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南無聖無量壽決定光明王如來 （若能志心稱念一百八遍如此短命眾生復增壽命或但聞其名號，志心信受遵崇之者是人亦得增益壽命） 南無世間廣大威德自在光明如來 （諸佛子等若聞世間廣大威德自在光明如來名號能令汝等獲得五種功德一者於諸世間最為第一二者得菩薩目端嚴殊勝三者威德廣大超過一切外道天魔如日照世顯於大海功德巍巍四

sūtra。 全經一般分作序、正、流通三分。共有十二章，主要內容是釋迦牟尼佛回答文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、凈諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩和賢善首菩薩就有關修行菩薩道所提出的問題，以長行和偈頌形式宣說如來圓覺的妙理和方法。此經在《開元釋

者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。 或有因此生於天上（中略），或為輪王統攝四洲，威德自在安立無量百千有情於十善道； 或生剎帝利、婆羅門居士大家（中略），若是女人得聞世尊藥師如來名號，至心受持，於後不復更受女身。」 八大菩薩分別是：文殊

毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛等過去六佛；第三層東方不動佛、西方無量壽佛、南方寶生佛、北方不空成就佛等四方佛，第四層即威德自在光明佛、藥師佛、多寶佛，第四層為彌勒佛、不動明王、穢跡金剛。 另一種上層為釋迦牟尼佛、配祀迦葉尊者、阿難尊者兩大羅漢，兩側為藥師佛與阿彌陀佛；中層

次韻真歇和尚圓覺經頌一十四首·清淨慧菩薩章 次韻真歇和尚圓覺經頌一十四首·威德自在菩 門開三觀莫遲留，得路行行到始休。 鑒像照心無所住，樓鍾出礙有來由。 頂中具眼如天主，肘後分符似國侯。 應世度生游幻海，月船風棹駕濤頭。 【原題】： 次韻真歇和尚圓覺經頌一十四首·威德自在菩薩章 次韻真歇和尚圓覺經頌一十四首·文殊師利菩 曼殊大士振真風，智洗無明去夙蒙。

南無聖無量壽決定光明王如來 （若能志心稱念一百八遍 如此短命眾生復增壽命 或但聞其名號，志心信受遵崇之者 是人亦得增益壽命） 南無世間廣大威德自在光明如來 （諸佛子等 若聞世間廣大威德自在光明如來名號 能令汝等獲得五種功德一者於諸世間最為第一 二者得菩薩目端嚴殊勝 三者威德廣大超過一切外道天魔 如日照世 顯於大海

界，種種雜色，眾寶華中，自然化生。 或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。 天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道。 或生剎帝利、婆羅門、居士大家。多饒財寶，倉庫盈溢，形相端正，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世

難獨居習定，至夜三更，有一餓鬼，名曰焰口。於阿難前說:"卻後三日，汝命將盡，生餓鬼中。"阿難十分惶怖，急至佛前，陳說此事，並乞示教。對佛為說《無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼》，謂誦之即能免受餓鬼苦，福壽增長。此法事據唐不空所譯《瑜伽集要救阿難陀羅尼儀軌經》中的行法次第是:1.破地獄真言，2.召餓鬼真言，3

遮那佛居中，左為「報身」盧舍那佛，右為「應身」釋迦牟尼佛。「十二圓覺菩薩」結跏趺坐於左右兩壁。右壁，由內向外，分別為文殊菩薩、普眼菩薩、彌勒菩薩、威德自在菩薩、淨諸業障菩薩、圓覺菩薩，壁上方鐫有「圓覺洞」三字。左壁，由內向外，分別為普賢菩薩、金剛藏菩薩、清靜慧菩薩、辨音菩薩、普覺菩薩、賢善首菩薩。文

，才有聽人說法（《六祖壇經》所說的「示道見性」）的必要。 他接着說：「人天普集，合發明個什麼事？ 焉可互分賓主，馳騁問答，便當宗乘去？ 廣大門風，威德自在，輝騰今古，把定乾坤。 千聖只言自知，五乘莫能建立。 所以聲前悟旨，猶迷顧鑒之端； 言下知宗，尚昧情識之表，諸人要知真實相為，但以上無攀緣，下絕己

米，分兩層共十四方格，為仿木架鑲板式。菩薩頂上方各化出一朵祥雲，雲中現一小佛像。 左壁六尊像由里至外依次是：文殊師利菩薩，普眼菩薩，彌勒菩薩，威德自在菩薩，淨業障菩薩，圓覺菩薩。右壁六尊像從裡向外依次是：普賢菩薩，金剛藏菩薩，清淨慧菩薩，觀音菩薩，普覺菩薩，賢善首菩薩。這十二尊菩薩，便是《圓覺經》中所說問法的十二大士。

難嚇一大跳。 餓鬼特地提醒阿難因為過去生的吝嗇、貪心的業力使然，三天之後就會往生墮入餓鬼道。阿難聽後趕緊尋求佛陀協助。佛陀便將於過去世中所受『無量威德自在光明如來陀羅尼法』傳授與阿難，即是『變食真言』，並命他加持陀羅尼法七遍，令食物變成甘露，充塞法界，使無量恆河沙一切餓鬼，皆能飲食飽滿，並為餓鬼持誦經文。

殿名是後人據那偈語而後起的。因此，這圓覺殿東西次間「菩薩之座」上的十二位大菩薩也不是《圓覺經》中所說的文殊師利、普賢、普眼、金剛藏、彌勒、清淨慧、威德自在、辯音、淨諸業障、普覺、賢善首等十二位大菩薩，而是據「大宋政和二年（公元1112年）歲次壬辰七月十二日立」造十二大菩薩功德碑記載，他們為佛國中另一