濟·沙勿略東渡日本傳教，是天主教自反宗教改革時期以來第一批進行傳教的國家之一。天主教傳入日本之初曾蓬勃發展，但在豐臣政權與江戶時代遭到禁絕與迫害，使得宗教活動被迫轉入地下。至幕末解除鎖國令後，日本天主教才得以復甦。現今日本信仰天主教的人口約45萬，除了各都市與聚落的教堂外，天主教會在日本各地亦設有多處文教與社福機構。
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六波羅探題分置「北方」、「南方」兩員，其中以北方為尊（稱為「執權探題」）。「南方」轉任「北方」升遷後，有「南方」從缺的時期。 北條泰時（得宗家）1221年－1224年→執權 北條時氏（得宗家）1224年－1230年 北條重時（極樂寺流）1230年－1247年 北條長時（極樂寺流赤橋氏）1247年－1256年→評定眾→執權
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北條經時（1224年－1246年5月17日、元仁元年-寬元4年閏4月1日）是鎌倉時代早期北條氏得宗家一門。鎌倉幕府第4代得宗（1242年 - 1246年）。他是北條時氏長男，第3代執權北條泰時的嫡孫。幼名是藻上御前（藻上丸）。由於父親時氏早逝，因此年幼已經成為執權的繼續人。1242年繼續家督。4年後退位給弟時賴。其後出家不久逝世。
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本書成於鎌倉時代末期的1300年左右，具體作者已不可考，但應是由幕府中樞的多人編纂，從當時當權的北條得宗家的角度來記述，是研究鎌倉時代的基本史料。需注意的是，編纂者的立場偏頗，對源氏三代的評價十分嚴厲，強調北條得宗家的活躍。因此，閱讀時可對照同時代的公家日記，如《愚管抄》《玉葉》。 《吾妻鏡》的記載始於11
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霜月騷動1285年（弘安八年）十一月（霜月），代表外樣御家人的安達泰盛與代表北條得宗御內人的平賴綱之間的爭鬥事件。 「霜月騷動」是鎌倉幕府得宗專制時期的一次重大政治風波。北條時宗之子貞時就任得宗時期依賴「御內人」（北條直屬家臣），引起外樣御家人的不滿，尤以有力御家人安達泰盛為甚。弘安八年11月，御內
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末期的武士。北條氏得宗家被官、御內人・內管領。長崎氏一族。父親是長崎光綱。円喜（圓喜・円基）是其法名，俗家名按照譜系圖應該是高綱（たかつな），然而當時的文書也有記作盛宗（もりむね）的。『太平記』和『保曆間記』記載，圓喜和其嫡子長崎高資二人在當時把持了巨大的權力，甚至凌駕於北條得宗家之上。 初次
4 KB (809 個字) - 2023年8月30日 (三) 08:46
平禪門之亂（へいぜんもんのらん）是鎌倉時代後期正應6年4月22日（1293年5月29日），發生在鎌倉的政變。支配鎌倉幕府的北條氏得宗家內管領，擁有絕大權勢的平賴綱被主君9代執權北條貞時消滅。 得宗家執事平賴綱在8代執權北條時宗死去，其子貞時就任9代執權的翌年弘安8年（1285年），霜月騷動之時討伐對立的有力御
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長崎高資（日語：ながさき たかすけ、?－1333年7月4日（元弘3年/正慶2年5月22日）），鎌倉時代末期武士。北條氏得宗家被官、御內人・內管領。長崎圓喜嫡男。和父親一同掌握鎌倉幕府實權，一時無二。 正和5年（1316年）從父親圓喜處繼承內管領的職位，掌握了幕府實權。根據『保暦間記』，元亨2年（
2 KB (456 個字) - 2023年8月30日 (三) 08:50
細膩，運腔韻味醇厚，舒展流暢，不僅具有袁派唱腔的魅力，而且形成了自己獨特的風格。表演上注重質樸，富於激情，有善於吸收融匯，博採眾長。她得師親授，既學得宗師獨到的神韻，又善於吸收融匯，廣采博擷，故無論花衫，青衣，小旦，武旦，都可挑得起梁，拿的出手。 她戲路神開闊，唱做亦佳。戲迷戲稱為「方女王」，在紅樓
5 KB (903 個字) - 2022年8月25日 (四) 12:07
北條時行（－1353年6月21日）是日本鎌倉時代鎌倉幕府人物，出身於北條家得宗家，是第十四代執權北條高時的兒子。 後醍醐天皇時，鐮倉幕府廢黜後醍醐天皇，後醍醐天皇也希望推翻鎌倉幕府（元弘之亂），武將足利高氏（後來的足利尊氏）、新田義貞等人效忠天皇．討伐鎌倉幕府，鎌倉幕府在元弘3年（1333年）
3 KB (407 個字) - 2022年7月15日 (五) 07:28
利高氏，幼名又太郎。鎌倉幕府滅亡後，由後醍醐天皇賜名為尊氏。出生於下野國（今栃木縣），是足利貞氏的次子，母親是上杉清子。元服之後接受了鐮倉幕府的執權得宗家北條高時的偏諱「高」字，取名高氏。 1333年（元弘3年），後醍醐天皇在伯耆國船上山舉兵反對鐮倉幕府。鐮倉幕府派足利高氏前往鎮壓，但足利高氏在丹波
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，並展開幕府統治，開始日本600多年的幕府時代。源賴朝過世後，其妻子的娘家北條氏實力擴大，開始操縱、暗殺或廢立之後的繼位者，幕府大權旁落執權的北條氏得宗家之手。承久之亂後，北條氏的合議制執權政治達於全盛。1232年（貞永元年），北條泰時制訂法典《御成敗式目》（又稱《貞永式目》）。該法典最初僅適用於武
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學家今野慶信比定其為工藤時光，該系圖指出時光是工藤高光，工藤祐光之弟，而「時」字則來自北條氏的通字。 時光在出家後開始活躍，他在得宗北條貞時任內出任得宗家公文所執事和得宗分國的若狹國的守護代等職務。另外，他與飯沼助宗等人一同奉命監察引付眾。 按「若狹國守護職次第」記載，時光的法號本來是果曉，後來改為
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《有舍就有得》是中國當代作家宗義濤寫的散文。 雜亂的塵世 有舍就有得 人生是個抉擇 美妙的故事 總能給人快樂 生活是一首歌 不老的青春 是一份執着 十八年又十八年 迷離的風雨 早已濕了心河 燈下有個少年 明天在呼喚 久遠的浪漫 不只是從前 點一支燭火 映亮不老的歌 用心的人 永無悔恨 快樂和幸福
2 KB (269 個字) - 2023年1月18日 (三) 16:47
」字。 人物生平 寶治元年（1274年）在得宗與有力御家人三浦氏對立的寶治合戰中，在祖父安達景盛的呵斥下，賭上了一族的命運，加入了得宗方做為先鋒與三浦氏奮力一戰。三浦氏滅亡之後，確立了安達氏以得宗家外戚身份支持幕政的體制。 將異母妹也是養女的覺山尼嫁給了得宗家的長子北條時宗後，鞏固了與北條家的關係，
2 KB (530 個字) - 2021年11月30日 (二) 06:53
《再次寄肯堂韻·住山今日得宗師》是南宋詞人陳造的作品之一。 再次寄肯堂韻·住山今日得宗師 陳造（1133年～1203年）字唐卿，高郵（今屬江蘇）人。生於宋高宗紹興三年，孝宗淳熙二年（1175年）進士，以詞賦聞名藝苑，撰《芹宮講古》，闡明經義，人稱「淮南夫子」。范成大見其詩文謂「使遇歐、蘇，盛名當
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和牧師，在布魯克林的貝德福德－斯圖威桑特（Bedford-Stuyvesant Brooklyn）的多種族教會服務。他在聯合神學院（哥倫比亞大學）獲得宗教與倫理專業的哲學博士學位，並在牛津大學獲得哲學專業的哲學博士學位。他曾是哥本哈根大學富布賴特訪問學者和漢堡大學的洛克菲勒訪問學者。 路易斯·P·波
3 KB (596 個字) - 2022年11月29日 (二) 18:48
《至衡陽謁提刑范右司東叔同年兄·西士無傳不得宗》是南宋知名文學家、詩人曾豐的作品之一。 曾豐(1142年~1224年)，字幼度，號樽齋，江西省樂安縣牛田鎮流坑橋西人。乾道五年(1169)進士及第，授永州教授。嘉泰四年(1204)，被罷職回鄉。曾豐生平好學，博覽群書，以文章名噪一時。 至衡陽謁提刑范右司東叔同年兄·西士無傳不得宗 曾
3 KB (719 個字) - 2021年7月6日 (二) 07:06
《己未過太湖僧寺得宗汝為書寄山蕷白酒長韻詩》是北宋著名文學家、書法家黃庭堅的作品。 黃庭堅(1045年8月9日~1105年5月24日)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人， 黃庭堅是江西詩派的開派宗師和領袖。該流派崇尚黃庭堅的「點鐵成金、奪胎換骨」之說。且詩派成員大多受
5 KB (601 個字) - 2021年4月5日 (一) 17:49
為人要長大至心智成熟，才能選擇受浸成信徒。認為教會與政治之間應該劃分清楚界限。教會不應用階級把個人與上帝分開。階級使得人缺乏直接面對上帝的機會，也使得宗教失去了意義。 拒絕立下誓言，反對死刑和拒絕服兵役。相信《聖經》新約對於基督徒信仰及真正基督徒群體的組織都有清楚的指示。 宗教改革時，其教義與馬
3 KB (885 個字) - 2022年8月7日 (日) 14:37