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<br>'''[[吴历]]'''生于1632年，卒于1718年，所处时代正是明朝被清朝推翻、天下由乱而治的时期。与大多数由明入清的汉族士人知识分子一样，[[吴历]]对满清政权也是持消极抵制的态度，尽管“甲申（1644 年）之变”那年他才十二岁。他的十一世先祖吴纳曾在明朝永宣时期官至[[南京]]左副都御史，九世、八世祖都曾经获得过明朝的进士功名，他的血液里流淌着骄傲和自豪，虽然后来家道败落也未曾消失。随着年龄的增长和社会的急剧变化，他虽然明明知道混乱并且互相倾轧的南明小朝廷无望可寄，但是无可奈何，他不可能改变自己与身俱来的民族情感去奉谀满清政权，当然也没有勇气面对新朝去闹“革命”，唯一的选择便是不取功名。所以，寿高八十又七并且才名相当的吴历终其一生为一介布衣，而他的精神世界也随着历史的变迁先儒后佛（其实吴历没有[[皈依]]佛教，也不是居家[[礼佛]]意义上的[[居士]]，只是与[[默容]]等[[和尚]]结为方外交，逃禅而已）再[[天主教]]，为其生命划出了一条弧形轨迹。在他加入天主教时，当时[[康熙]]皇帝出于安抚其它民族和各种宗教信仰的人的需要，以达到为现实政治服务的目的，实行的是“怀柔政策”，而到了吴历去世前后，纷争多年的[[罗马]]教廷禁止中国教徒祀祖敬孔即史书所谓“礼仪之争”的矛盾总爆发，[[康熙]]皇帝下令禁止外国人在[[中国]]传教，之后，这一禁令又得到后来的[[雍正]]、[[乾隆]]、[[嘉庆]]、[[道光]]诸帝的继承和严格执行。吴历作为清代早期三名中国籍神父之一，尽管此时他已经去世，但对其身后不能不有所影响。就在他死后三、四年，即位不久的雍正皇帝再次下令严禁天主教，各地的教堂与教士墓地也被没籍入官，其中包括上海大南门外陆家浜南岸的教士墓地，从此墓地就荒芜了。这就是他的卒年不为人知以及各类史籍乃至笔记很少记载[[吴历]]生平事迹的原因。<br>

==绘画经历==

==艺术特色==

<br>'''吴历'''早年曾跟王鉴学画，同时做[[王时敏]]的学生。故早期作品很似王鉴作风，皴染工细，清润秀丽。中年时期，在遍临宋元诸家基础上，着重吸取[[王蒙]]和[[吴镇]]之长，形成自己风格。作品布局取景比较真实，安置得宜，还富有远近感，用笔沉着谨严，善用重墨，积墨，山石富有立体感，风格浑朴厚润。如[[上海]]博物馆收藏的《湖天春色图轴》作于45岁，是他中年时的代表佳作。平远景色中，近、中、远三处柳树渐，吴历还善画竹石，取法吴镇，亦具自己特色。如《竹石图轴》竹枝挺劲，枝叶全用浓墨，不取浓淡相间画法，显得更加雄浑苍劲。<br>

<br>《湖天春色图》取作者站在小山冈上俯视湖岸的角度，意境闲散柔和。画面近景使几株树干结疤古拙，枝条芽叶葱绿的柳树，树下为丛丛青草片片绿荫。近岸的湖面上白鹅凫动，燕雀争鸣。一片大地复苏、生机勃勃的春日景象。顺着湖岸上参差错落的绿柳延伸着的是不断升高的坡地，一条小径蜿蜒盘桓，渐渐远去。画幅右上角的浓墨题记，不仅从布局角度弥补了空白，而且与远山的淡墨形成对比，与前景的浓重色彩形成呼应，增强了画面的构图效果。[[吴历]]用笔谨严朴厚，细密沉着，多用中锋。特别是他的“阳面皴”更是时常为人称道。他善用重墨、焦墨，层层皴染的积墨法更使他的作品墨彩焕发，郁郁苍苍。此图取江岸实景，皴染工致细丽，敷色淡雅华滋，实为其中年精心之品。<br>

==作品流传==

<br>市场价格 吴历中年信奉[[天主教]]，50岁去[[澳门]]入教修道，致力于宗教活动。故50至70岁这一阶段作品甚少，70岁以后的晚期作品，虽笔墨更趋苍劲凝炼，浑重拙朴，但在当时作品价格不及他中年时期。以至晚年生活清苦。<br>

<br>现今[[吴历]]作品流入欧美及港台市场的已不多，价格抬得较高，如1989年[[纽约]]佳士得公司拍卖的《古木竹石山水册》（32.5* 22.5公分）就达到35. 2万美元的高价。<br>