72,685
次編輯
變更
無編輯摘要
《當你老了》、《他希望得到天堂中的錦繡》、《白鴿》、《和解》、《反對無價值的稱讚》……都是葉芝爲莫德·貢納寫下的名篇。
==神秘主義的影響==
葉慈一生都對神秘主義和唯靈論有濃厚的興趣。<ref>[https://www.flickr.com/photos/herbisorbis/sets/72157608564177882/?fbclid=IwAR3RK1UQjoaFNIQQLLNH4b4kjprUaWkI2na_jooY-hhNFzLkDhVY-oX4hjM 神秘主義的影響- 葉慈一生都對神秘主義和唯靈論有濃厚的興趣。]</ref>
1885年，葉慈和一些朋友創立了「都柏林秘術兄弟會」。這個組織在6月16日召開了第一次集會，葉慈是領袖。同年，都柏林的神智學會館在通靈法師[[婆羅門·摩西尼·莎特里]]的組織下正式開放，葉慈於次年參加了他的第一次降神會。後來，葉慈沉溺於神秘主義和通靈術之中不能自拔。
1900年，他甚至成為「黃金黎明協會」的領袖。
1890年，葉慈參加了這個組織。在結婚以後，葉慈夫婦曾經嘗試過風靡一時的無意識寫作。
===名詩《麗達與天鵝》===
西方主流的文學史將《麗達與天鵝》作為象徵主義詩歌里程碑式的作品。
葉慈的神秘主義傾向在他的名詩《麗達與天鵝》中體現得尤為明顯。這首短詩從希臘神話中取材，講述得是宙斯幻化成天鵝與美女麗達結合併生下兩個女兒的故事（一是著名的海倫，引發了特洛伊戰爭；一是克呂泰涅斯特拉，希臘軍隊統率阿伽門農的妻子）。
這一母題在西方文學藝術作品中曾反覆出現。關於葉慈創作這首名作的初衷，西方評論界曾有過各種不同的詮釋和解讀，有的認為是「歷史變化的根源在於性愛和戰爭」，有的則認為是「歷史是人類的創造力和破壞力共同作用的結果」。
在葉慈的神秘主義思想形成過程里，[[凱薩琳·泰楠]]的影響不可謂不大。泰楠是一位才華橫溢的女詩人，葉慈早年和她過從甚密。正是在泰楠的影響下，葉慈頻繁的參加各類神秘主義組織的活動。泰楠一生都很仰慕葉慈的才華，而葉慈卻在後來逐漸疏遠了她。
葉慈的神秘主義傾向受印度宗教的影響很顯著，晚年甚至親自將印度教《奧義書》譯成英文。
通靈學說和超自然的冥思則成為葉慈晚期詩歌創作的靈感來源。一些批評家曾抨擊葉慈詩作中的神秘主義傾向，認為其缺乏嚴謹和可信度。[[W·H·奧登]]就曾尖銳的批評晚年的葉慈為「一個被關於巫術和印度的胡言亂語侵占了大腦的可嘆的成年人的展覽品」。然而正是在這一時期，葉慈寫出了他一生中很多最不朽的作品。
1925年，出版《靈視》。若想理解葉慈晚年詩作的奧妙，就必須要深入他於這本書中的神秘主義思維體系。
今天，人們通過閱讀這本書來理解葉慈後期的詩作，卻不把它當作一本宗教或哲學的著作。
==家庭==