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賈誼
,'''贾谊'''（{{bd|前200年||前168年|catIdx=J賈誼}}），[[西汉]]时期洛阳（今[[河南省]][[洛阳市]]东）人。由于当过长沙王[[太傅]]，故世称贾太傅，贾生，贾长沙。[[汉朝]]著名的[[思想家]]、[[文学家]]。其政论文《[[过秦论]]》、《[[论积贮疏]]》、《[[治安策]]》等，在历史上有很高的地位。
==生平和成就==
贾谊于[[汉高帝]]七年出生于洛阳，从小才学过人，文笔十分漂亮。十八岁即闻名于郡里，被郡守招致门下。[[汉文帝]]登基，擢升郡守为[[廷尉]]，贾谊也因郡守推荐当了博士。尽管在博士中年岁最小，但是贾谊每每有精辟见解，文帝很欣赏他，一年后被提升为太中大夫。贾谊设计了一整套汉代礼仪制度，以代替秦制。汉文帝打算擢升贾谊并采用他的方案，遭到官僚与王族阶层反对，只得作罢。并于公元[[前177年]]贬贾谊为[[长沙王]]太傅。
贾谊对贬谪不满，又听闻长沙气候潮湿多雨，以为自己会早死。他心情悲观失望，在渡湘江时作了《[[吊屈原赋]]》。任长沙王太傅三年时，有鸟飞入房屋，贾谊有感而作《[[鵩鸟赋]]》。《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》是他的骚体赋代表作。[[长沙]]因为他和屈原的影响而被称为“'''[[屈贾之乡]]'''”，賈誼在長沙的故居也一直被保留下來，相傳南北朝時還遺留他挖的井、他的石坐床和親手栽種的柑樹。到了宋代他的故居被改建成賈誼祠。明清時更在祠中增祀屈原，改為屈贾祠，至今仍是供人憑弔的古蹟。
汉文帝七年（[[前173年]]）文帝召贾谊回洛阳，问以鬼神之事，夜半前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”关于此事后世有争论，[[李商隐]]颇为贾谊不平，有诗吟“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”为贾生不得重用而叹息，但也有人认为在当时的政治条件下，汉文帝问鬼神实为韬晦之举。
不久，汉文帝拜贾谊为自己爱子[[梁怀王]]的太傅。贾谊此时期除太傅责任以外，主要写政论文来表达自己的观点，对汉文帝进行劝谏。《治安策》、《论积贮疏》是他这时的代表作。其政论文既有战国纵横家散文的餘风，又有韩非子等人论证严谨风格的影响，洋洋洒洒，文采斐然。所以賈誼的辭賦可謂上承屈、宋，下開枚、馬，是從楚辭體發展到漢賦的重要橋樑。汉文帝十一年（[[前169年]]），梁怀王坠马而死。贾谊认为自己未尽职责，终日哭泣，于第二年忧郁而终，年仅33岁。
贾谊虽然早逝，但其文采与见识深受后人赞叹。[[司马迁]]在《[[史记]]》中作《屈原贾生列传》；《[[汉书]]》也有《贾谊传》。后来的文人对他的评价极多，唐代[[裴度]]〈寄李翱書〉：“賈誼之文，化成之文也，鋪陳帝王之道，昭昭在目。”。台灣作家[[柏楊]]在翻譯《[[資治通鑑]]》曾寫道：“治安策原文，已不可得。[[司馬光]]在殘篇中，摘錄他認為重要的部份，連‘六個長嘆’，都不能完整。”
==生平和成就==
贾谊于[[汉高帝]]七年出生于洛阳，从小才学过人，文笔十分漂亮。十八岁即闻名于郡里，被郡守招致门下。[[汉文帝]]登基，擢升郡守为[[廷尉]]，贾谊也因郡守推荐当了博士。尽管在博士中年岁最小，但是贾谊每每有精辟见解，文帝很欣赏他，一年后被提升为太中大夫。贾谊设计了一整套汉代礼仪制度，以代替秦制。汉文帝打算擢升贾谊并采用他的方案，遭到官僚与王族阶层反对，只得作罢。并于公元[[前177年]]贬贾谊为[[长沙王]]太傅。
贾谊对贬谪不满，又听闻长沙气候潮湿多雨，以为自己会早死。他心情悲观失望，在渡湘江时作了《[[吊屈原赋]]》。任长沙王太傅三年时，有鸟飞入房屋，贾谊有感而作《[[鵩鸟赋]]》。《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》是他的骚体赋代表作。[[长沙]]因为他和屈原的影响而被称为“'''[[屈贾之乡]]'''”，賈誼在長沙的故居也一直被保留下來，相傳南北朝時還遺留他挖的井、他的石坐床和親手栽種的柑樹。到了宋代他的故居被改建成賈誼祠。明清時更在祠中增祀屈原，改為屈贾祠，至今仍是供人憑弔的古蹟。
汉文帝七年（[[前173年]]）文帝召贾谊回洛阳，问以鬼神之事，夜半前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”关于此事后世有争论，[[李商隐]]颇为贾谊不平，有诗吟“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”为贾生不得重用而叹息，但也有人认为在当时的政治条件下，汉文帝问鬼神实为韬晦之举。
不久，汉文帝拜贾谊为自己爱子[[梁怀王]]的太傅。贾谊此时期除太傅责任以外，主要写政论文来表达自己的观点，对汉文帝进行劝谏。《治安策》、《论积贮疏》是他这时的代表作。其政论文既有战国纵横家散文的餘风，又有韩非子等人论证严谨风格的影响，洋洋洒洒，文采斐然。所以賈誼的辭賦可謂上承屈、宋，下開枚、馬，是從楚辭體發展到漢賦的重要橋樑。汉文帝十一年（[[前169年]]），梁怀王坠马而死。贾谊认为自己未尽职责，终日哭泣，于第二年忧郁而终，年仅33岁。
贾谊虽然早逝，但其文采与见识深受后人赞叹。[[司马迁]]在《[[史记]]》中作《屈原贾生列传》；《[[汉书]]》也有《贾谊传》。后来的文人对他的评价极多，唐代[[裴度]]〈寄李翱書〉：“賈誼之文，化成之文也，鋪陳帝王之道，昭昭在目。”。台灣作家[[柏楊]]在翻譯《[[資治通鑑]]》曾寫道：“治安策原文，已不可得。[[司馬光]]在殘篇中，摘錄他認為重要的部份，連‘六個長嘆’，都不能完整。”