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賈誼
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賈誼（前200年－前168年），西漢時期洛陽（今河南省洛陽市東）人。由於當過長沙王太傅，故世稱賈太傅，賈生，賈長沙。漢朝著名的思想家、文學家。其政論文《過秦論》、《論積貯疏》、《治安策》等，在歷史上有很高的地位。

生平和成就

賈誼於漢高帝七年出生於洛陽，從小才學過人，文筆十分漂亮。十八歲即聞名於郡里，被郡守招致門下。漢文帝登基，擢升郡守為廷尉，賈誼也因郡守推薦當了博士。儘管在博士中年歲最小，但是賈誼每每有精闢見解，文帝很欣賞他，一年後被提升為太中大夫。賈誼設計了一整套漢代禮儀制度，以代替秦制。漢文帝打算擢升賈誼並採用他的方案，遭到官僚與王族階層反對，只得作罷。並於公元前177年貶賈誼為長沙王太傅。

賈誼對貶謫不滿，又聽聞長沙氣候潮濕多雨，以為自己會早死。他心情悲觀失望，在渡湘江時作了《吊屈原賦》。任長沙王太傅三年時，有鳥飛入房屋，賈誼有感而作《鵩鳥賦》。《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》是他的騷體賦代表作。長沙因為他和屈原的影響而被稱為「屈賈之鄉」。

漢文帝七年（前173年）文帝召賈誼回洛陽，問以鬼神之事，夜半前席。既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」關於此事後世有爭論，李商隱頗為賈誼不平，有詩吟「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」為賈生不得重用而嘆息，但也有人認為在當時的政治條件下，漢文帝問鬼神實為韜晦之舉。

不久，漢文帝拜賈誼為自己愛子梁懷王的太傅。賈誼此時期除太傅責任以外，主要寫政論文來表達自己的觀點，對漢文帝進行勸諫。《治安策》、《論積貯疏》是他這時的代表作。其政論文既有戰國縱橫家散文的餘風，又有韓非子等人論證嚴謹風格的影響，洋洋灑灑，文采斐然。所以賈誼的辭賦可謂上承屈、宋，下開枚、馬，是從楚辭體發展到漢賦的重要橋樑。漢文帝十一年（前169年），梁懷王墜馬而死。賈誼認為自己未盡職責，終日哭泣，於第二年憂鬱而終，年僅33歲。

賈誼故居

賈誼故居
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賈誼故居太傅井
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賈太傅祠
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賈誼在長沙的故居一直被保留下來，相傳南北朝時還遺留他挖的井、他的石坐床和親手栽種的柑樹。到了宋代他的故居被改建成賈誼祠。明清時更在祠中增祀屈原，改為屈賈祠，至今仍是供人憑弔的古蹟。賈誼故居在太平街南段東側，是公元前177年到前174年賈誼任長沙王太傅時之居所。兩千多年裏，賈誼故居屢毀屢建，但一直以太傅井為中心，位置未曾改變。 院中左側有一口古井，相傳是賈誼所鑿，稱太傅井。太傅井保存了兩千多年，也是中國保存時間與使用時間最長的一口古井。杜甫的詩現在列於井兩側的亭柱上：「不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。」太傅井也因此又稱為「長懷井」。故居內的主要建築為賈太傅祠，內供奉賈誼銅像及其著作。門外石柱上對聯：絳灌亦何心，辜負五百年民士；沅湘猶有恨，憑弔千萬古騷人。門口對聯：庭列瑤階，林挺瓊樹；榮曜秋菊，華茂春松。

成就

賈誼短短的一生中，為中國文化留下大筆的財富，他和屈原一樣是騷體賦的代表人物，奠定了漢代騷體賦的基礎。其政論作品《過秦論》《治安策》和《論積貯疏》對後世治理國家有很大的影響。

歷史評價

賈誼雖然早逝，但其文采與見識深受後人讚嘆。司馬遷在《史記》中作《屈原賈生列傳》；《漢書》也有《賈誼傳》。後來的文人對他的評價極多，唐代裴度〈寄李翱書〉：「賈誼之文，化成之文也，鋪陳帝王之道，昭昭在目。」。台灣作家柏楊在翻譯《資治通鑑》曾寫道：「治安策原文，已不可得。司馬光在殘篇中，摘錄他認為重要的部份，連『六個長嘆』，都不能完整。」

毛澤東在讀王勃《秋日楚州郝司戶宅餞崔使君序》寫的批語裏提到賈誼，毛澤東說賈誼在歷史學和政治學方面有很深的造詣，是古時的秦漢專家，是「英俊天才」此外，毛澤東寫了兩首以賈誼為題的成力題的詩。 其中一首是《七絕，賈誼》: 「賈生才調世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。」

第一句化用李商隱《賈生》中的「賈生才調更無倫」句，讚美賈誼的才氣。第二句「哭泣情懷」指賈誼在《治安策》中陳述國家境況「可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六」等，表現出賈誼對西漢社稷披肝瀝膽的忠誠。「吊屈文」指的是賈誼曾寫過《吊屈原賦》。賈誼被貶為長沙太傅後，深感自己的命運和屈原類似，忠而見疏，感同身受，乃作《吊屈原賦》。毛澤東在這裏將屈原和賈誼並提，即深沉地惋惜他們不得施展才華，又深切地批判了歷史對傑出人物的不公對待。第三句指的是賈誼被貶為長沙太傅以後，遇到梁懷王不幸墮馬而死的事情，因此百般自責，認為自己「為傅無狀」，於是竟憂鬱自傷而死。在第四句里，毛澤東非常讚賞賈誼的才華，認為他哀傷而死很不值得。

參考文獻

• ‧ 屈原賈生列傳》