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'''守一'''，又叫守真一、守三一，是中国[[道教]]汉代六朝时最重要的一种冥想法，修道者闭关冥想，想像自己的精神或魂魄显形，与躯体合而为一。守一法以《[[道德经]]》为理论上的依据，相信“一”既是道，也是人的精神，可使人延年益身 <ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_68dd00750102e64r.html 道教养生--守一]，新浪博客，2013-04-20 </ref> ，袪除百病，消灾解难，通神接真，甚至长生成仙；但亦有道教流派强调，守一并非最高道术。魏晋以后，守一变得复杂化，守一变成守三一，“一”分处于上、中、下三丹田，甚至统领一身24位身神；也有[[道士]]教人存思“一”分身多人，或同时存思天上星斗及其他仙真。汉代六朝时，守一法广受推崇，唐宋时道教的内丹术亦沿用此词，描述炼内丹的体验。

“守一”之名，可能源自[[老子]]的“抱一”，在[[庄子]]中也曾提到，但并未将守一当成一个专门名词来使用。守一这个名词虽然来源自先秦道家，但直到[[东汉]]末年才成为专有名词。最早将这个单字名词化的人，已经无可考证。在道教内部，东汉末年的《太平经》中首次使用这个名词 <ref>[http://www.100yangsheng.com/zhidao/4445.html 道家的宗教改造与积累]，百年养生网，2011-12-11</ref> ；同时间的佛教译经，也将它应用在表达禅定方法上。在东汉末年，佛教最初的信徒经常也同时崇信道术，两者有混同发展的状况，守一这个用语可能是在这个状况下发展出来的。