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[[ 秦始皇 ]] 崇尚[[法家]]治国理念，他以 [[ 秦国 ]] 原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条文，制定和颁行全国统一的法律。[[秦朝]]对于官吏的管理是很严格的，制定了很多处罚官吏的方法

[[ 秦始皇 ]] 的严酷法律引起了士人的不满，各种指责纷纷而来，不同于 [[ 秦始皇 ]] 法家的种种学说不绝于耳。由于当时社会上[[诸子百家|百家]]争鸣，严重的阻碍了 [[ 秦始皇 ]] 对征服的原六国民众思想的统一。丞相[[李斯]]认为这威胁到了 [[ 秦朝 ]] 的统治，主张严厉镇压这些士人， [[ 秦始皇 ]] 支持 [[ 李斯 ]] 的看法，并发动了[[焚书坑儒]]事件：

* 所谓“焚书”，就是 [[ 秦始皇 ]] 为了统一原[[战国七雄|六国]]人民的思想和巩固 [[ 秦朝 ]] 的统治，开始销毁除《 [[ 秦记 ]] 》之外的其他六国的史书，保留关于农业、技术、卜筮和医药的书籍。除了博士官所职，天下敢私藏诗、书、百家语的人，都命令守、尉将其藏书烧掉。有敢偶语《 [[ 诗 ]] 》《 [[ 书 ]] 》者弃市，以古非今者族。如果官吏知情隐瞒不报，也和藏书的人同等治罪（《[[s:史记/卷006|史记·秦始皇本纪]]》）。这一政策从前213年一直执行到前206年 [[ 秦朝 ]] 灭亡。但也有人认为， [[ 秦始皇 ]] 曾下令将一些禁书保存于皇家图书馆，直到 [[ 西楚霸王]][[项羽]]攻破 [[ 咸阳 ]] 后纵火，这些书籍才彻底消失 。* 始皇三十五年（前212年），卢生说始皇曰：「臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。原上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。」于是始皇曰：「吾慕真人，自谓『真人』，不称『朕』。」，秦始皇相信不死之药的真实存在。将皆诵法孔子的儒生四百六十馀人，皆阬之咸阳。<ref group="古">《[[s:史记/卷006|史记·秦始皇本纪]]》：始皇闻亡，乃大怒曰：「吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒姦利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。」于是使御史悉桉问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边 。

* [[ 始皇 长子扶苏谏 ]]三十五年（前212年），[[卢生]]说[[始皇]] 曰：「 臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治 天下 初定 ， 远方黔首 未 集 能恬倓。原上所居宫毋令人知 ， 诸生 然后不死之药殆可得也。」于是[[始皇]]曰：「吾慕真人，自谓『真人』，不称『朕』。」，[[秦始皇]]相信不死之药的真实存在。将 皆诵法 [[ 孔子 ]]的儒生四百六十馀人 ， 今上 皆 重法绳 阬 之 [[咸阳]]。<ref group="古">《[[s:史记/卷006|史记·秦始皇本纪]]》：始皇闻亡 ， 臣恐 乃大怒曰：「吾前收 天下 书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去 不 安 报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒姦利相告日闻 。 唯上察 卢生等吾尊赐 之 甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首 。」 始皇怒 于是使御史悉桉问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳 ，使 扶苏北监蒙恬于上郡 天下知之，以惩后。益发谪徙边 。</ref>

[[始皇]]长子[[扶苏]]谏曰：「天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法[[孔子]]，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。」[[始皇]]怒，使[[扶苏]]北监[[蒙恬]]于[[上郡]]。</ref> 《 [[ 史记·儒林列传 ]] 》中说 [[ 秦始皇 ]] 焚书坑儒之后，[[六艺]]从此缺失。<ref group="古">《[[s:史记/卷121|史记·儒林列传]]》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。</ref>但若非大规模顶撞皇帝， [[ 始皇 ]] 对士人也不是那样不友善。如博士之廷议制度，或前述行[[封禅]]之礼，即召鲁儒士议之。