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穆修推崇韩愈、柳宗元。曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。他提倡韩柳古文，首先推崇“古道”。他说：“夫学乎古者，所以为道。”又说：“道者，仁义之谓也。” （[[ 《答乔适书》]]） 不过，他虽卫道，却不似韩愈那样辟佛，例如他写[[ 《蔡州开元寺佛塔记》]][[ 《亳州法相禅院钟记》]] ，虽以儒者自居，却承认佛氏“亦善导于人者”，认为儒讲礼义已难引人为善，而佛说祸福却能劝人为善。他同僧人也有往来，有诗《送灵师归吴》写道：“灵师殊可尚，颇不类浮屠。托迹虽依佛，留心独喜儒。”穆修的文章[[ 《全宋文》]] 收录二十篇，存者不多，但颇有深度。如[[ 《亳州魏武帝帐庙记》]] 称赞曹操“伐谋制胜，料敌应变”的才能，很有见识。其文风受韩愈影响较深，如[[ 《送李秀才归泉南序》]][[ 《祭第二子文》]] ，笔法、文风都与韩文相近。穆修也长于吟咏，曾有诗歌流传禁中，颇有晚唐风格，其中《烛》一首，且接近“西昆体”，与其文章风格不类。穆修著有[[ 《河南穆公集 》]]3 》3 卷，有[[ 《四部丛刊》]] 影宋钞本。