萬水泉南村天主堂檢視原始碼討論檢視歷史

來自 孔夫子舊書網 的圖片

萬水泉南村天主堂位於包頭市南端城郊結合部的萬水泉南村，於2011年5月4日上午，這座被命名為「聖母無染原罪堂」的聖殿裡擠滿了本地以及從東河、昆區、青山、麻池、北沙梁等堂口趕來的約500多位教友。20位神父舉行了共祭彌撒。

教堂簡介

過去萬水泉南村，是一個只有幾十戶人家的小村。隨着城市建設的發展，農民工大量湧入，這裡的人口猛增。而這些新增人口中，有很多是來自河北、烏蘭察布市等地的教友。開始他們自發組織起來祈禱；後來教會派神父給他們送彌撒並着手籌建聖堂。經過兩年多的努力，終於建成了這座連附屬房屋共200多平米的聖殿，所用資金和義工全部由教友承擔。

彌撒

天主教對聖體聖事禮儀的稱謂。源出於拉丁文Missa，它實際只意味着「某種敬拜」。原為該儀式的主體部分開始前遣散尚未領受洗禮者，以及結束時遣散全體與禮者的用語，後衍用作為儀式的名稱。天主教認為舉行此儀式，用以不流血的方式，重複進行耶穌在十字架上對聖父的祭獻；並認為經過祝聖的餅和酒，實質上已變成了耶穌基督的真正身體和血。主禮人（神父或主教）先領「聖體」和「聖血」，然後讓信徒輪流領聖體（一般信徒不參加領聖血）。

彌撒在教會中，只有神父、主教有神權主持。東西派教會禮儀的形式都各有特點。西派教會（包括後來的天主教）用拉丁語，聖餐用無酵餅，神父領聖體和聖血，信徒只領聖體；東派教會（包括後來的東正教）因地區而異，或用希臘語，或古斯拉夫語及其他民族語言，聖餐用有酵餅，信徒則可同時領聖血。20世紀60年代天主教會進行禮儀改革，現在世界上大多數教會都採用民族語言和有民族文化特色的禮儀。