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周敦頤
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周敦頤（1017年-1073年7月24日），原名惇實，字茂叔，號濂溪。道州營道縣（今湖南道縣）人。北宋宋明理學創始人。北宋理學，是孔子、孟子之後儒學最重要的發展，所以周敦頤在中國思想史上的影響深遠。

生平

周敦頤，父輔成，曾任賀州桂嶺縣令。敦頤15歲時喪父，依舅父龍圖閣直學士鄭向撫育，鄭向見他聰穎好學，便栽培他唸書，終成大儒。24歲以蔭受任為洪州分寧縣主簿。仁宗慶曆五年（1045）調南安軍司理參軍。轉運史王逵受人指使，判殺一罪不當死之囚犯，敦頤據理力爭，並擬棄官而去，說：「如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也！」逵感動，免去該犯死刑。後敦頤為郴縣令。程顥、程頤之父程垧，時任大理寺丞，在南安結識，敦頤遂收二子受學，在郴縣7年。至和元年（1054），改大理寺丞，知洪州南昌縣。後兩年，改太子中舍僉書，署合州判官事。嘉祜六年（1061），遷國子博士，通判虔州，路經廬山，喜其風景優勝，遂買田築屋于山下，以為引退傳道之地。

英宗治平二年（1065），任永州通判。兩年後，攝邵州事，興學校，復興孔學。次年，以呂公著、趙抃薦，任廣南東路轉運判官，提點刑獄。「盡心職事，務在矜恕，雖瘴癘僻遠，無所憚勞」。神宗熙寧六年（1073），病卒。

著作

周敦頤知識廣泛，博取眾家之長，融會貫通，成一家之言。他在研究《周易》後，寫了著作《太極圖·易說》，提出了一個宇宙生成論的體系。1072年，在江西廬山蓮花洞創辦了濂溪書院，並自號「濂溪先生」。著名散文作品〈愛蓮說〉作於此時，表明瞭敦頤對蓮花「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯青漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉……」的贊賞。是為千古名句。

濂溪的主要著作是《通書》、《太極圖說》。濂溪與佛教關係深遠，精研禪理，其《太極圖說》，用圖形以資推演，可達雅俗共享之效，融會釋、道於儒家，首次將無極一詞引入儒家理論。

朱熹盛推《太極圖說》，陸象山則不認同《太極圖說》中無極的概念，而後世有論者如毛奇齡等謂此圖實出於道教。清初黃宗炎在《太極圖說辨》中便說：「圖學從來，出於圖南（陳摶）。不過陳摶乃是假《易》理而論仙道。」

熙寧六年六月初七（1073年7月14日星期日）病逝，弟子程顥、程頤繼承和完善了他的思想。後來經過著名學者朱熹的進一步的發展，終於形成了中國封建社會的正統思想。

二程兄弟、張橫渠、邵雍、司馬光五人，再加上周敦頤，被朱熹稱為「北宋六先生」（《六先生畫像贊》）。

評價

黃庭堅在《濂溪詞並序》中稱周敦頤「人品甚高，胸中灑落，如光風霽月」。時士大夫亦譽為清高之士。

劇情

黃河化工廠年輕的車間主任肖金河與醫務室的龍玉秀正在熱戀中。肖金河在參加業餘音樂會時，被省歌舞團發現，決定吸收他為歌唱演員。龍玉秀高興地和他一起到公園遊玩時發現遠處他們的工廠着火了，肖金河為儘快趕往火場。騎走了正在買魚的化工局長龍斌的自行車，並扔下自己的太陽帽。獨自留在公園的玉秀偶然與在旅遊局工作的范力相識。

大火把工廠燒成了廢墟，肖金河不忍在此時離開工廠去歌舞團。為此與玉秀發生了矛盾，兩人最終決裂。肖金河團結了一批幹部、技術人員和工人，決心在廢墟上重創新局面。在職代會上，他立下軍令狀，得到群眾擁護，被選為廠長。而新上任的龍局長則相信技術科長田自敬，認為他比年輕人會辦事。而田卻是一個圖私利、熱衷搞關係，不懂得企業管理的人，他的作法自然遭到大伙兒的反對。市委方書記幫助龍局長提高認識。在他的支持下，肖金河和夥伴們建起的新工廠。肖金河鐵面無私，制定了嚴格的規章制度。把自己的辦公室讓給大齡青年吳銀生、王小青結婚用，並組織全廠職工去慶賀婚禮。

他的這些舉措贏得了人們的信任，許多不願來上班的職工陸續上班了。玉秀的妹妹玉華從市化工學校畢業後自願到這裡工作。貪圖安逸的玉秀與金河決裂後，在范力的誘惑下與他相好。金河動員青工岳平回廠上班，岳平犯罪後，金河親自把他從公安局領回，終於使岳平轉變成一個新人。金河在與范力、玉秀爭奪青年的交鋒中，取得了勝利。在肖金河的帶領下，化工廠重建了電子霧化車間，並安裝了預防火災報警大器。由于田科長受賄買進生鏽秩管，致使投產時漏油而引起火災。金河及時發現，奮力撲救，避免了火勢的蔓延，金河卻在撲火中受了傷。人們從這場事故中認識到，像田科長這樣的人是企業管理的大害，龍局長也受到了教育。化工廠的廢墟上得到了新生，一代年輕人邁着矯健的步伐前進。