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信以传信疑以传疑是中华思想文化术语。

随着社会制度的不断发展与进步，中国的汉字也在不断演化着，从最初的甲骨文渐渐发展到了小篆，后来文化进一步发展后，才出现了”汉字”这种说法。

名词解释

可信的就作为可信的留传下去，可疑的就作为可疑的留传下去。出自《穀梁传》。它体现了中国古史编纂与史学研究的传统，具有历史方法论的意义。它的意思是：历史的研究与书写要依据文献资料，对于文献资料及前人的不同说法，要采取客观审慎的态度，尊重史料，不主观臆断。可以确证的就下判断，不能确证或存有争议的不妨存疑。这种方法论是中国“良史”理念的具体体现，包含着科学史学的精神。

引例1

《春秋》之义，信以传信，疑以传疑。 （《穀梁传•桓公五年》） （《春秋》的写作原则是，可信的就作为可信的留传下去，可疑的就作为可疑的留传下去。）

中华思想文化术语

“中华思想文化术语”是指由中华民族所创造或构建，凝练、浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和文化核心词。这些术语频繁地出现在我们社会交往和日常生活的思想表达之中，诸如，“天下为公”“民惟邦本”“为政以德”“革故鼎新”“任人唯贤”“天人合一”“自强不息”“厚德载物”“讲信修睦”“亲仁善邻”“和而不同”“协和万邦”“天下大同”等。这些术语构成了中华民族思想的基础和表达方式。

人类的不同文明各有其特点，这些特点也反映在其语言、文化传统、思想和观念上。面对不同自然条件的挑战，生存在不同地域的民族在生产和生活形态上自然而然地有了差异。譬如，在人们生产活动和生活样式上，热带和温带肯定不同，平原地区和丘陵山峦地区当然有差异，沙漠地带和沿海地区显然有别，牧区和农业区也会有许多迥异之处。这些生产活动和生活样式的特点逐渐积淀凝结并且通过词语即术语的方式固定下来，就必然影响到民族的文化样式、行为习惯和精神特质。这些术语所表达的民族文化样式、行为习惯和精神特质，反过来又阐释、维护和强化着其赖以出现和发展的特定生产和生活形态。