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| − | '''倪桂珍'''（1869年—1931年），江苏川沙（今上海市浦东新区川沙镇） | + | '''倪桂珍'''（1869年—1931年）， 出生于中国 江苏 省 川沙（今 中国 上海市浦东新区川沙镇） ， 川沙镇中市街36-38号，因排行老三，故又名三姐 ，[[ 父 亲]]是[[ 倪蕴山]] ，[[ 母亲]] 是[[ 徐光启]] 的[[ 后裔]]，[[宋霭龄]]、[[宋庆龄]]、[[宋子文]]、[[宋美龄]]、[[宋子良]]、[[宋子安]]的[[母亲]] 。 |
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'''倪桂珍'''（1869年—1931年），江苏川沙（今上海市浦东新区川沙镇）人。1869年生于川沙镇中市街36-38号，因排行老三，故又名三姐。其父倪蕴山，耶稣教牧师。母亲是徐光启的后裔。<br>。 | '''倪桂珍'''（1869年—1931年），江苏川沙（今上海市浦东新区川沙镇）人。1869年生于川沙镇中市街36-38号，因排行老三，故又名三姐。其父倪蕴山，耶稣教牧师。母亲是徐光启的后裔。<br>。 | ||
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初反对送庆龄与孙中山结婚。 | 初反对送庆龄与孙中山结婚。 | ||
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| − | * 倪桂珍17岁毕业于上海裨文女中，擅长数学，喜爱弹钢琴，曾留校任教员。1887年与宋嘉树结婚，先后生育6个子女：宋 | + | * 倪桂珍17岁毕业于上海裨文女中，擅长数学，喜爱弹钢琴，曾留校任教员。1887年与宋嘉树结婚，先后生育6个子女：[[ 宋 霭 龄]] 、[[ 宋庆龄]] 、[[ 宋子文]] 、[[ 宋美龄]] 、[[ 宋子良]] 、[[ 宋子安]]的[[母亲]] 。初反对庆龄与孙中山结婚，后承认这桩婚事，为女儿结婚补送了一套古朴的家具和百子图缎绣被面作嫁妆。 |
* 她的名字，在中国近代史上与几个著名的历史人物紧紧联系在一起。她是孙中山的岳母、宋庆龄的母亲；蒋介石的丈母娘，徐光启的第十七代孙女。倪桂珍的母亲倪徐氏，是我国最早皈依基督教的明朝大学士、《农政全书》的编著者、著名科学家徐光启的第十七代后裔，史称天主教三大柱石之一，而父辈倪氏一族，亦为余姚士大夫望属，其祖先很早从安徽，迁居到浙江余姚县定居，形成倪家堰村落。倪家有一部分人继承了祖上信奉天主教的传统，几乎每一代都有男人当了传教士，另一部分则改信基督教。同时，余姚地处浙东沿海，宗教影响渗透较早，康熙五十八年（1719）在余姚县城区北城有不少天主教教徒，咸丰九年（1895）英国传教士岳斐和美国传教士蔺显理在城区传授基督教。倪家堰位于北城，她的父亲倪蕴山，深受家属影响从小在家庭虔诚信教，在城区传教士的影响和他信教母亲支持下，在青年时代赴上海天主堂任牧师，先后生下三女一子，倪桂清、倪桂珍、倪桂殊和倪锡庆。她在家中排行0，4岁开始跟老师练习写字，尔后进私塾，8岁念小学，14岁那年以优异的成绩被推荐升入上海斜桥白云观美国教会所办的培文女子高等中学，17岁毕业那年加入耶苏教，因而结识教士宋嘉树。她从小擅长数学，喜爱弹钢琴，懂英文，后曾在教会办的培文女校任教员。从小在母亲的庇护下，胆大过人，处事不变，据倪家后人说：一次与其妹妹桂殊，在上海斜桥边玩耍，路遇牵狼狗带恶仆的小混混欲行非礼，厉声相对，相持间直到校警赶来，小混混才不得不赶紧溜走。同时，由于她的父母亲确曾鼓励和帮助她受到比同时代大多数妇女要来得多的教育原因，有自己主见，从小就敢作敢为，大胆冲破封建礼教的束缚，在当时盛行女子从小缠足的旧风俗时代，没有缠足，人称“大脚”，也因家庭由于信仰基督教有关，在她1931年逝世后，宋家为她写的生平事略中说，“宋家几代以来都使妇女享有相当平等的地位并且都不缠足。” | * 她的名字，在中国近代史上与几个著名的历史人物紧紧联系在一起。她是孙中山的岳母、宋庆龄的母亲；蒋介石的丈母娘，徐光启的第十七代孙女。倪桂珍的母亲倪徐氏，是我国最早皈依基督教的明朝大学士、《农政全书》的编著者、著名科学家徐光启的第十七代后裔，史称天主教三大柱石之一，而父辈倪氏一族，亦为余姚士大夫望属，其祖先很早从安徽，迁居到浙江余姚县定居，形成倪家堰村落。倪家有一部分人继承了祖上信奉天主教的传统，几乎每一代都有男人当了传教士，另一部分则改信基督教。同时，余姚地处浙东沿海，宗教影响渗透较早，康熙五十八年（1719）在余姚县城区北城有不少天主教教徒，咸丰九年（1895）英国传教士岳斐和美国传教士蔺显理在城区传授基督教。倪家堰位于北城，她的父亲倪蕴山，深受家属影响从小在家庭虔诚信教，在城区传教士的影响和他信教母亲支持下，在青年时代赴上海天主堂任牧师，先后生下三女一子，倪桂清、倪桂珍、倪桂殊和倪锡庆。她在家中排行0，4岁开始跟老师练习写字，尔后进私塾，8岁念小学，14岁那年以优异的成绩被推荐升入上海斜桥白云观美国教会所办的培文女子高等中学，17岁毕业那年加入耶苏教，因而结识教士宋嘉树。她从小擅长数学，喜爱弹钢琴，懂英文，后曾在教会办的培文女校任教员。从小在母亲的庇护下，胆大过人，处事不变，据倪家后人说：一次与其妹妹桂殊，在上海斜桥边玩耍，路遇牵狼狗带恶仆的小混混欲行非礼，厉声相对，相持间直到校警赶来，小混混才不得不赶紧溜走。同时，由于她的父母亲确曾鼓励和帮助她受到比同时代大多数妇女要来得多的教育原因，有自己主见，从小就敢作敢为，大胆冲破封建礼教的束缚，在当时盛行女子从小缠足的旧风俗时代，没有缠足，人称“大脚”，也因家庭由于信仰基督教有关，在她1931年逝世后，宋家为她写的生平事略中说，“宋家几代以来都使妇女享有相当平等的地位并且都不缠足。” | ||
* 倪桂珍是参与辛亥革命胜利的功臣之一，1887年仲夏，十八岁的她与1876年刚从国外回来的二十一岁的宋嘉树，在上海三马路与泥桥之间的监理会新教堂举行了婚礼，对当时余姚家乡盛行正统的中国婚俗来说，是一大挑战，是一个超时代习惯的新式婚礼，倪桂珍的结婚消息传到余姚，闭塞的乡人认为倪桂珍的结婚不是“大红花轿抬去的”，也没有三姑六婆的媒人撮合的礼俗程序，都感到不解和迷惘。而她从此，夫唱妇随，兴办实业，却演绎了一段中国近代商贸与政治结合的传奇。 | * 倪桂珍是参与辛亥革命胜利的功臣之一，1887年仲夏，十八岁的她与1876年刚从国外回来的二十一岁的宋嘉树，在上海三马路与泥桥之间的监理会新教堂举行了婚礼，对当时余姚家乡盛行正统的中国婚俗来说，是一大挑战，是一个超时代习惯的新式婚礼，倪桂珍的结婚消息传到余姚，闭塞的乡人认为倪桂珍的结婚不是“大红花轿抬去的”，也没有三姑六婆的媒人撮合的礼俗程序，都感到不解和迷惘。而她从此，夫唱妇随，兴办实业，却演绎了一段中国近代商贸与政治结合的传奇。 | ||
* 婚后不久，倪桂珍回到余姚老家，偕同夫君，拜会了同乡的族邻。后与丈夫离开上海，赴昆山布道，在昆山一隅，她协同丈夫一边布道，一边经商，因布道团团长林乐知的处处刁难，又因群众不信洋教，教堂、学校屡建屡毁，两年后重回到上海，次年举家迁往川沙，赁屋在“内史第”，开始进行独立传教，深入社会，体察民情，先后在嘉定、太仓、上海多处建立学校、孩童乐园、施医诊所、创办工厂、从事教育和实业工作。组建了第一所中国基督教青年会，成为第一个代办外国烟草、纺织、面粉机械的商人。1904年，全家又迁回上海江湾，又开办了阜丰面粉公司、华美印书馆（后成为“商务印书馆”），倪桂珍从中协助，当好内助主角。 | * 婚后不久，倪桂珍回到余姚老家，偕同夫君，拜会了同乡的族邻。后与丈夫离开上海，赴昆山布道，在昆山一隅，她协同丈夫一边布道，一边经商，因布道团团长林乐知的处处刁难，又因群众不信洋教，教堂、学校屡建屡毁，两年后重回到上海，次年举家迁往川沙，赁屋在“内史第”，开始进行独立传教，深入社会，体察民情，先后在嘉定、太仓、上海多处建立学校、孩童乐园、施医诊所、创办工厂、从事教育和实业工作。组建了第一所中国基督教青年会，成为第一个代办外国烟草、纺织、面粉机械的商人。1904年，全家又迁回上海江湾，又开办了阜丰面粉公司、华美印书馆（后成为“商务印书馆”），倪桂珍从中协助，当好内助主角。 | ||
* 倪桂珍与宋嘉树从民族主义立场出发，向往祖国的独立富强，在布道外，积极参与反清斗争建立民主政权活动，成为斗争活动的重要成员。先后在上海，秘密印刷大量宣传民主革命的“非法”读物，包括同盟会的机关报《民报》，多次受到清政府的通缉、暗杀。由于布道联系了一大批信教信徒，有广泛的社交和有口皆碑的好声誉，才处时时绝处逢生。1894年孙中山偕陆皓东北上上 书李鸿章，途经上海就住在她家里，从此宋家成了孙中山和革命者的避风港、联络点。她与丈夫一起冒着倾家荡产、满门抄斩的危险，在她的家里成立了我国第一个民主主义的组织“兴中会”，建立同盟会联络总部，宋嘉树担任总司库，负责经济方面工作，她成为坚定的支持者，曾无数秘密救援孙中山及黄炎培等革命党人去日本，在经济上不惜倾囊相助，抵押工厂、书馆，支持丈夫到美国向华侨募捐，资助一次次的武装起义，为辛亥革命的成功立了下了汗马功劳。1912年元旦，后成为倪桂珍第二个女儿宋庆龄丈夫的孙中山，在南京就任临时大总统，其夫宋嘉树负责筹建银行，并任全国铁路督办司库后，她在家打理宋家与社会各界联系的一切事务。1913年袁世凯篡权，全家-日本，直至1915年回到上海带钩桥。 | * 倪桂珍与宋嘉树从民族主义立场出发，向往祖国的独立富强，在布道外，积极参与反清斗争建立民主政权活动，成为斗争活动的重要成员。先后在上海，秘密印刷大量宣传民主革命的“非法”读物，包括同盟会的机关报《民报》，多次受到清政府的通缉、暗杀。由于布道联系了一大批信教信徒，有广泛的社交和有口皆碑的好声誉，才处时时绝处逢生。1894年孙中山偕陆皓东北上上 书李鸿章，途经上海就住在她家里，从此宋家成了孙中山和革命者的避风港、联络点。她与丈夫一起冒着倾家荡产、满门抄斩的危险，在她的家里成立了我国第一个民主主义的组织“兴中会”，建立同盟会联络总部，宋嘉树担任总司库，负责经济方面工作，她成为坚定的支持者，曾无数秘密救援孙中山及黄炎培等革命党人去日本，在经济上不惜倾囊相助，抵押工厂、书馆，支持丈夫到美国向华侨募捐，资助一次次的武装起义，为辛亥革命的成功立了下了汗马功劳。1912年元旦，后成为倪桂珍第二个女儿宋庆龄丈夫的孙中山，在南京就任临时大总统，其夫宋嘉树负责筹建银行，并任全国铁路督办司库后，她在家打理宋家与社会各界联系的一切事务。1913年袁世凯篡权，全家-日本，直至1915年回到上海带钩桥。 | ||
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== 家庭成员 == | == 家庭成员 == | ||
* 1889年7月15日，倪桂珍在川沙市南市街的“内史第”内，为宋耀如生下了第一个孩子，是个女孩。倪桂珍与丈夫宋耀如为她起名为宋霭龄。 | * 1889年7月15日，倪桂珍在川沙市南市街的“内史第”内，为宋耀如生下了第一个孩子，是个女孩。倪桂珍与丈夫宋耀如为她起名为宋霭龄。 | ||
於 2023年6月5日 (一) 14:45 的最新修訂
倪桂珍（1869年—1931年），出生於中國江蘇省川沙（今中國上海市浦東新區川沙鎮），川沙鎮中市街36-38號，因排行老三，故又名三姐，父親是倪蘊山，母親是徐光啟的後裔，宋靄齡、宋慶齡、宋子文、宋美齡、宋子良、宋子安的母親。
| 倪桂珍 | |
|---|---|
 原圖鏈接[來自百度圖片] | |
| 出生 | 1869年 |
| 逝世 | 1931年 |
| 國籍 | 中國 |
| 民族 | 漢 |
| 母校 | 上海裨文女中 |
| 職業 | 教師 |
| 信仰 | 基督教 |
倪桂珍[1]>
倪桂珍（1869年—1931年），江蘇川沙（今上海市浦東新區川沙鎮）人。1869年生於川沙鎮中市街36-38號，因排行老三，故又名三姐。其父倪蘊山，耶穌教牧師。母親是徐光啟的後裔。
。
1887年與宋嘉樹結婚，先後生育6個子女：宋靄齡、宋慶齡、宋子文、宋美齡、宋子良、宋子安的母親。
初反對送慶齡與孫中山結婚。
人物經歷
- 倪桂珍17歲畢業於上海裨文女中，擅長數學，喜愛彈鋼琴，曾留校任教員。1887年與宋嘉樹結婚，先後生育6個子女：宋靄齡、宋慶齡、宋子文、宋美齡、宋子良、宋子安的母親。初反對慶齡與孫中山結婚，後承認這樁婚事，為女兒結婚補送了一套古樸的家具和百子圖緞繡被面作嫁妝。
- 她的名字，在中國近代史上與幾個著名的歷史人物緊緊聯繫在一起。她是孫中山的岳母、宋慶齡的母親；蔣介石的丈母娘，徐光啟的第十七代孫女。倪桂珍的母親倪徐氏，是我國最早皈依基督教的明朝大學士、《農政全書》的編著者、著名科學家徐光啟的第十七代後裔，史稱天主教三大柱石之一，而父輩倪氏一族，亦為餘姚士大夫望屬，其祖先很早從安徽，遷居到浙江餘姚縣定居，形成倪家堰村落。倪家有一部分人繼承了祖上信奉天主教的傳統，幾乎每一代都有男人當了傳教士，另一部分則改信基督教。同時，餘姚地處浙東沿海，宗教影響滲透較早，康熙五十八年（1719）在餘姚縣城區北城有不少天主教教徒，咸豐九年（1895）英國傳教士岳斐和美國傳教士藺顯理在城區傳授基督教。倪家堰位於北城，她的父親倪蘊山，深受家屬影響從小在家庭虔誠信教，在城區傳教士的影響和他信教母親支持下，在青年時代赴上海天主堂任牧師，先後生下三女一子，倪桂清、倪桂珍、倪桂殊和倪錫慶。她在家中排行0，4歲開始跟老師練習寫字，爾後進私塾，8歲念小學，14歲那年以優異的成績被推薦升入上海斜橋白雲觀美國教會所辦的培文女子高等中學，17歲畢業那年加入耶蘇教，因而結識教士宋嘉樹。她從小擅長數學，喜愛彈鋼琴，懂英文，後曾在教會辦的培文女校任教員。從小在母親的庇護下，膽大過人，處事不變，據倪家後人說：一次與其妹妹桂殊，在上海斜橋邊玩耍，路遇牽狼狗帶惡僕的小混混欲行非禮，厲聲相對，相持間直到校警趕來，小混混才不得不趕緊溜走。同時，由於她的父母親確曾鼓勵和幫助她受到比同時代大多數婦女要來得多的教育原因，有自己主見，從小就敢作敢為，大膽衝破封建禮教的束縛，在當時盛行女子從小纏足的舊風俗時代，沒有纏足，人稱「大腳」，也因家庭由於信仰基督教有關，在她1931年逝世後，宋家為她寫的生平事略中說，「宋家幾代以來都使婦女享有相當平等的地位並且都不纏足。」
- 倪桂珍是參與辛亥革命勝利的功臣之一，1887年仲夏，十八歲的她與1876年剛從國外回來的二十一歲的宋嘉樹，在上海三馬路與泥橋之間的監理會新教堂舉行了婚禮，對當時餘姚家鄉盛行正統的中國婚俗來說，是一大挑戰，是一個超時代習慣的新式婚禮，倪桂珍的結婚消息傳到餘姚，閉塞的鄉人認為倪桂珍的結婚不是「大紅花轎抬去的」，也沒有三姑六婆的媒人撮合的禮俗程序，都感到不解和迷惘。而她從此，夫唱婦隨，興辦實業，卻演繹了一段中國近代商貿與政治結合的傳奇。
- 婚後不久，倪桂珍回到餘姚老家，偕同夫君，拜會了同鄉的族鄰。後與丈夫離開上海，赴崑山布道，在崑山一隅，她協同丈夫一邊布道，一邊經商，因布道團團長林樂知的處處刁難，又因群眾不信洋教，教堂、學校屢建屢毀，兩年後重回到上海，次年舉家遷往川沙，賃屋在「內史第」，開始進行獨立傳教，深入社會，體察民情，先後在嘉定、太倉、上海多處建立學校、孩童樂園、施醫診所、創辦工廠、從事教育和實業工作。組建了第一所中國基督教青年會，成為第一個代辦外國煙草、紡織、麵粉機械的商人。1904年，全家又遷回上海江灣，又開辦了阜豐麵粉公司、華美印書館（後成為「商務印書館」），倪桂珍從中協助，當好內助主角。
- 倪桂珍與宋嘉樹從民族主義立場出發，嚮往祖國的獨立富強，在布道外，積極參與反清鬥爭建立民主政權活動，成為鬥爭活動的重要成員。先後在上海，秘密印刷大量宣傳民主革命的「非法」讀物，包括同盟會的機關報《民報》，多次受到清政府的通緝、暗殺。由於布道聯繫了一大批信教信徒，有廣泛的社交和有口皆碑的好聲譽，才處時時絕處逢生。1894年孫中山偕陸皓東北上上 書李鴻章，途經上海就住在她家裡，從此宋家成了孫中山和革命者的避風港、聯絡點。她與丈夫一起冒着傾家蕩產、滿門抄斬的危險，在她的家裡成立了我國第一個民主主義的組織「興中會」，建立同盟會聯絡總部，宋嘉樹擔任總司庫，負責經濟方面工作，她成為堅定的支持者，曾無數秘密救援孫中山及黃炎培等革命黨人去日本，在經濟上不惜傾囊相助，抵押工廠、書館，支持丈夫到美國向華僑募捐，資助一次次的武裝起義，為辛亥革命的成功立了下了汗馬功勞。1912年元旦，後成為倪桂珍第二個女兒宋慶齡丈夫的孫中山，在南京就任臨時大總統，其夫宋嘉樹負責籌建銀行，並任全國鐵路督辦司庫後，她在家打理宋家與社會各界聯繫的一切事務。1913年袁世凱篡權，全家-日本，直至1915年回到上海帶鈎橋。
家庭成員
- 1889年7月15日，倪桂珍在川沙市南市街的「內史第」內，為宋耀如生下了第一個孩子，是個女孩。倪桂珍與丈夫宋耀如為她起名為宋靄齡。
- 1893年1月27日這一天，宋耀如夫婦的第二個女兒誕生了。宋耀如夫婦給她取名為慶齡。他們還為她起了個英文名字——羅莎蒙德，是為了紀念恩人里考德牧師的女兒，自己的知己好友羅莎蒙德·里考德。
- 1894年12月4日，倪桂珍為宋耀如生下了第一個兒子宋子文，宋子文是倪桂珍在上海教會醫院（同仁醫院）分娩的。倪桂珍生下兒子宋子文後不到一個星期，考慮到宋耀如正忙於工廠的籌建與進口麵粉機的安裝，她讓宋耀如把她與兒子宋子文一起接回浦東川沙家中休養。
- 1897年3月5日，宋耀如的第三個女兒宋美齡又在上海仁濟醫院出生了。分娩後不到一周，倪桂珍仍堅持要把三女兒宋美齡帶回浦東川沙鎮的家中坐月子。
教子成材
- 倪桂珍一共為宋耀如生下了三男三女，其中五個孩子是宋家居住在浦東川沙鎮「內史第」時降世的。宋家的子女個個都長得俊美壯健，天資聰明，但是興趣與性格卻各不相同。
- 倪桂珍視三雙兒女為掌上明珠，並從小就開始向他們傳授知識與教育其做人的道理。
- 1898年，倪桂珍還是決定把二女兒宋慶齡與大兒子宋子文，送到宋耀如借住「內史第」的街對門秀才諸文伯辦的私塾中去讀書。
- 1902年初春，倪桂珍請來了川沙城西孫小橋橋家弄的秀才顧元襄(又名顧佐堯)來川沙家中設館，教授宋慶齡、宋子文、宋美齡三個孩子讀書。
- 倪桂珍支持丈夫採用西方文化的教育方式教育孩子，但她也從不放棄用中國傳統的優秀文化教育孩子。
- 倪桂珍是一位具有剛強意志的女性，她對自己丈夫的事業竭力支持，對家庭與對孩子們有着強烈責任感。她對兒女的們關心和照顧傾注着一位母親的深深之愛，宋靄齡、宋慶齡與其弟妹們都經常說：「我們的母親，即使是在最困難的時候仍給我們以快樂而舒適的生活。」「我們的母親是世界上最偉大的母親。」
- 倪桂珍對6個子女都視為掌上明珠，細心照料，傳授知識。倪桂珍對子女的教育，有兩個與眾不同的特點：一是管教甚嚴，俗話說「養不教父之過」，倪桂珍卻常說「養不教父之過，也是母之過」，她一反「嚴父慈母」的習俗慣例，對子女始終嚴加管教，嚴禁孩子們做有失體統的事情，宋氏三姐妹始終盤着發，即是謹守母訓———女孩永不剪髮的典型例子；二是重視女孩的教育，古語說「女子無才便是德」，接受過西學的倪桂珍不相信封建的孔孟之道，她認為女子與男子一樣，都可以成為有作為的公民，為國家作貢獻，她與丈夫共同決定要把子女都送到美國去讀書。《宋氏家族》的作者埃米莉?哈恩說，宋夫人的「做法之所以與傳統觀念更加背道而馳，是因為她簡直像對待男孩那樣對待女孩，她們的女兒們是首先被送出國的」。有如此先進思想的父母，實在是宋氏三姐妹的造化與幸福。宋耀如夫婦的「男女平等」思想及他們對中國慈善事業的貢獻，更使他們的3個女兒感受至深。日後，性格迥異、立場不同的三姐妹皆熱心於中國的婦女運動，並程度不同地從事中國的慈善事業，不能不說受她們父母潛移默化的影響。