開啟主選單

求真百科

哥林多後書

來自 搜狐 的圖片

作品名稱:《哥林多後書》

作 者:使徒保羅

創作年代:約為公元55年至56年間

作品出處:《聖經》

創作地點:馬其頓

《哥林多後書》是《聖經》新約的一卷書,本卷書共13章。記載了使徒保羅哥林多前書後寫給哥林多教會的又一封書信。[1]

目錄

書卷簡介

簡介

(一)保羅把他自己擺出來,但不是傳自己,仍是傳揚耶穌基督為主。保羅在對抗那些『最大的使徒』向他權柄的挑戰時,讓我們看見他在別處從未透露的內心深處的景況,以及他的生平和事奉中許多感人肺腑的事跡。因此本書也是他書信中最不帶神學與教理,極具個人色彩的一封,讓我們深深認識這位——在基督里的人。

(二)保羅的喜、怒、哀、樂如同畫在我們眼前,他的樣子也可以從本書想象得到。他有時在喜樂的極峰,有時卻在憂傷的深谷;令我們明白,即使堅強如保羅,也有他灰心失望的時刻。但叫我們鼓舞的是:主基督總是給保羅足夠的力量,甚至連死亡都能勝過。

(三)這封信也讓我們看見保羅如何處理他與教會的關係。他愛他們像父母疼愛自己的兒女。他管教、責備,為他們的爭吵、分裂痛心。他關懷遠在耶路撒冷貧苦的聖徒,因此在外邦人的教會中籌募款項,賙濟他們。這樣作,不只表明眾教會在基督里的一體,也是把基督徒彼此的相愛與關懷見諸實行。

(四)可以清楚看到保羅的敵人們的策略和言論。他們行事詭詐,裝作基督使者的模樣,先博得信徒們的好感,然後占領他們的心思。而另一面處處中傷保羅,使信徒們對保羅的態度,從信任轉而懷疑,從懷疑變鄙夷。

(五)全備而被沿用的祝福詞(十三14)。

大綱

保羅解說自己的職事

一.問候(一1、2)

二.安慰受苦者的職事(一3~11)

三.保羅改變計劃的解釋(一12~二17)

四.保羅的薦書(三1~5)

五.舊約與新約之對比(三6~18)

六.清楚地傳講福音的責任(四1~6)

七.有屬天指望的瓦器(四7~18)

八.在基督審判的光中活着(五1~10)

九.保羅在事奉上問心無愧(五11~六2)

十.保羅的事奉態度(六3~10)

十一.保羅求聖徒有寬宏的心(六11~13)

十二.保羅求聖徒有合乎聖經的分別(六14~七1)

十三.保羅喜聞哥林多的好消息(七2~16)

保羅勉勵信徒為耶路撒冷聖徒捐獻[2]

一.慷慨捐獻的好榜樣(八1~9)

二.完成收集捐獻的忠告(八10,11)

三.慷慨捐獻的三個原則(八12~15)

四.收集捐獻的三位好弟兄(八16~24)

五.要求哥林多信徒證明保羅誇讚他們的話沒有落空(九1~5)

六. 慷慨捐獻的報酬(九6~15)

保羅為自己的使徒身分辯護=

一.保羅對指控者的回應(一○1~12)

二.保羅的原則:為基督開拓新領域(一○13~16)

三.保羅的最高目標:主的稱許(一○17、18)

四.保羅維護他的使徒身分(一一1~15)

五.保羅為基督受苦證明他是使徒(一一16~33)

六.保羅所得的啟示證明他是使徒(一二1~10)

七.保羅所行的神跡證明他是使徒(一二11~13)

八.保羅未決定訪問哥林多的行程(一二14~一三1)

九.保羅的使徒身分有哥林多信徒作證(一三2~6)

十.保羅願意親切地對待哥林多信徒(一三7~10)

十一.保羅奉三一神的名作末了的祝福(一三11~14)

書卷背景

這卷書信是寫給在哥林多的教會,並亞該亞遍處的眾聖徒(一1)。

保羅在到達以弗所之前,曾在哥林多住了一年零六個月(徒十八11,18~19)。哥林多教會應是那一段期間,由保羅所建立的。他曾偕同亞居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工,在那裡傳揚福音,竭力作工(徒十八2,5)。

哥林多城位於希臘南部,雅典以西,位於羅馬與東方交通往來的要道上,在當時是一個重要的商業中心城市。哥林多向以廟寺聞名,以供奉希臘美與性的女神維納斯最為有名。由於哥林多人的宗教信仰腐敗,故這城也以不道德聞名於世。人們常以『哥林多化』一詞,作為生活墮落與腐敗的代號。

使徒保羅其後着急知道哥林多信徒對他信中的內容有何反應,尤其在教會如何處理犯罪之肢體的問題上。因此,他離開以弗所,前往特羅亞,盼能見到提多。遇不上提多,他便再過到馬其頓去。提多在那裡為他帶來好消息和壞消息。教會中的聖徒處罰了犯罪的聖徒,結果這位聖徒的靈性復甦過來;那是好消息。但信徒從未履行他們的計劃,把捐獻送給耶路撒冷有缺乏的聖徒那裡;那是不太好的消息。最後,提多報告說,假師傅在哥林多十分活躍,正在動搖保羅所建立的工作,並懷疑他作為基督僕人的權威;那就是壞消息!

保羅就在這些處境下,在馬其頓寫成哥林多後書。

書卷作者

使徒保羅(參一1;十1)。

根據《聖經》的記載,保羅原名掃羅(徒十三9),系以色列人,屬便雅憫支派(羅十一1);按血統而言,是希伯來人所生的希伯來人(腓三5)。他生在基利家的大數,在名師迦瑪列門下,按嚴緊的猶太律法受教(徒廿二3)。後來成為猶太教中最嚴緊的法利賽人(徒廿六5),為祖宗的律法大發熱心,逼迫教會(腓三6);然而這是在他不信不明白的時候所作的(提前一13)。有一天,當他要去大馬色捉拿信主的人們時,蒙主耶穌在路上向他顯現(徒九1~5)。從此,他便成了基督徒,並奉召成為使徒(羅一1),主要以外邦人為傳揚福音的對象(加二8)。先後至少寫了十三封新約書信,是基督教真理的主要詮釋者。

書卷影響

《哥林多後書》雖然是一本抒發個人情緒的書信,但信中卻含有許多重要的真理和榜樣,不但在神學上具有相當的價值,且給主的僕人們和一切基督徒留下了事奉主並行事為人的基要原則:

(一)對三一神的本質、特性、心意和工作有極清楚的啟示(參一10,18~22;四6;五18~21等)。

(二)對新約的特點和超越性提供吾人可資窺探的櫥窗(參三章)。

(三)對肉身和靈性的輕重、相對與相關性也給我們清楚的指引(參四7~五10)

(四)對神工人的職責、行事原則與該有的存心留下了很好的榜樣和說明(參五11~七16;十1~十一12;十二6,13~21;十三1~10)。

(五)對財物奉獻和教會對款項的處理之道也提供了屬靈的原則(參八至九章)。

(六)對使徒的憑據、權柄和運用權柄的原則也留下了很好的榜樣(參十一23~十三10)。

若說哥林多前書是信徒最常閱讀和傳講的書卷,哥林多後書便是最為傳道者忽略的一卷書了。然而,這書卷卻十分重要。無疑,哥林多後書在翻譯上的困難和帶諷刺的寫作風格,是被忽略的原因之一。英文聖經英王欽定本和新英王欽定本中大量的斜體字,顯示譯者要附加許多用詞,才能在譯文中清晰地表達這卷充滿感情的書信。

《哥林多前書》是使徒的辯論、指責和定罪,使受攪擾並迷惑的哥林多信徒轉向並注重基督;

《哥林多後書》是使徒的見證、安慰和鼓勵,帶領哥林多信徒經歷並享受基督。因此,後書比前書更重經歷,更主觀且更深入。茲將前後兩書的主要相異點列述如下:

(一)前書對付教會中的各種問題;後書對付信徒內心的各種問題。

(二)前書對付信徒對恩賜的誤解與誤用;後書對付信徒對職事的無知與誤會。

(三)前書幫助教會對抗世界與異教的影響;後書幫助教會對抗假使徒和異端的影響。

(四)前書說明基督徒真愛的道理和原則;後書表達基督徒真愛的榜樣和實行。

(五)前書重在解決信徒與信徒之間的問題;後書重在解決信徒與工人之間的問題。


哥林多後書之一 享受奉神旨意而行的蒙福生活

參考資料