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崁頂福安宮
圖片來自twtainan

崁頂福安宮位於臺灣臺南市白河區,是一間供奉福德正神的廟宇。該廟原本只是用四塊石板砌成的小廟,後來歷經改建逐漸擴大規模,成為白河地區具代表性且有一定知名度的土地公廟,甚至號稱與屏東車城福安宮、中和烘爐地南山福德宮並列為臺灣三大土地公廟。

沿革

崁頂福安宮前身的小廟建於何時已不可考。日治時期的昭和十一年(1936年),福安宮主事胡木己夫妻在大凍山開墾,耗盡積蓄買了一頭牛,牛卻掙脫不知去向。這時他們來到福安宮前身的小土地公廟祈求據說當時此廟相當靈驗,獵人若向其祈求必不至於空手而回,結果不見的牛自己回到了原本飼養的樹下。他們前來還願時又發下宏願,表示若在年底積蓄超過一千圓,便將土地公廟改建成高三尺的廟宇。由於神明相當靈驗,福安宮也因而多次改建。

二次大戰結束後,已經歷經四次改建的福安宮規模相當於一般住家。而後據說神明指示要再次改建,為增加信徒信心,讓乩童到麻豆挖取「三寶」(鐵子、鋼盔、文旦)。之後福安宮完成了第五次的改建。

民國六十年(1971年)左右首次分香到南投之後,聲勢逐漸擴大,分香範圍遍及臺灣各縣市。1997年時據說分香數量已有2萬3000多尊神像,且除了臺灣,也有分香到中國大陸印尼美國等處。

土地祠

土地廟,又稱土地公廟福德廟伯公廟,為民間供奉土地神的地方(廟宇),多於民間自發建立的小型建築,屬於分佈最廣的祭祀的建築,鄉村各地均有分佈。在1949年以前,凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。

土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後,自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展,便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心,屬於微型建築,高度從不到2米至正常房屋高度;面積大小小則幾平方米,大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮,就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由,來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育,集中精力投資建學校,不要熱衷於「迷信」,但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除,這股土地廟信仰复兴的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而实际上至2000年以後,幾乎每鄉至少有一處或多處,其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟;據官方的調查,其數量超過1300所以上。

与农村地区的土地庙相对的,是供奉城市守护神的城隍庙

土地神

土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」,在馬來西亞新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾之一,流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神,在1949年及其以前,凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。

在中國傳統文化中,祭祀土地神即祭祀大地,現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低,也是與人民較親近的神祇

土地廟的造型

土地廟因神格不高,且為基層信仰,多半造型簡單,簡陋者於樹下或路旁,以兩塊石頭為壁,一塊為頂,即可成為土地廟,俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成,現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產,也有土地廟因香火鼎盛,逐漸中大型化者。

中國大陸土地廟

潮汕土地廟

土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位,商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大,但分布最為普遍,田野、山嶺、村口、街衢,在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人,是和蔼可亲的形象。

參考文獻

  1. 信仰自由,religion