崁頂福安宮檢視原始碼討論檢視歷史
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崁頂福安宮位於臺灣臺南市白河區，是一間供奉福德正神的廟宇。該廟原本只是用四塊石板砌成的小廟，後來歷經改建逐漸擴大規模，成為白河地區具代表性且有一定知名度的土地公廟，甚至號稱與屏東車城福安宮、中和烘爐地南山福德宮並列為臺灣三大土地公廟。
沿革
崁頂福安宮前身的小廟建於何時已不可考。日治時期的昭和十一年（1936年），福安宮主事胡木己夫妻在大凍山開墾，耗盡積蓄買了一頭牛，牛卻掙脫不知去向。這時他們來到福安宮前身的小土地公廟祈求據說當時此廟相當靈驗，獵人若向其祈求必不至於空手而回，結果不見的牛自己回到了原本飼養的樹下。他們前來還願時又發下宏願，表示若在年底積蓄超過一千圓，便將土地公廟改建成高三尺的廟宇。由於神明相當靈驗，福安宮也因而多次改建。
二次大戰結束後，已經歷經四次改建的福安宮規模相當於一般住家。而後據說神明指示要再次改建，為增加信徒信心，讓乩童到麻豆挖取「三寶」（鐵子、鋼盔、文旦）。之後福安宮完成了第五次的改建。
民國六十年（1971年）左右首次分香到南投之後，聲勢逐漸擴大，分香範圍遍及臺灣各縣市。1997年時據說分香數量已有2萬3000多尊神像，且除了臺灣，也有分香到中國大陸、印尼與美國等處。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。