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望夫石

中文名稱:望夫石

開放時間:全天侯

所屬國家:中國

景點級別:AAA級

地理位置:位於安徽省蚌埠市懷遠縣內

氣候類型:亞熱帶季風氣候區

所屬城市:安徽省蚌埠市

門票價格:無

適宜遊玩時長:一天內

適宜遊玩季節:春夏秋

適宜遊玩時長:一天內

望夫石首推塗山望夫石,「大禹治水,三過家門而不入」的故事在中國可謂是婦孺皆知,不過,如果不是仔細考量,很少有人會想到這個故事的發生地不是黃河故地,而是在淮河岸邊。塗山便是這個故事4000多年來的見證者。[1]

望夫石,堅貞的愛情傳說[2]

目錄

望夫石

(唐代詩人)王建

望夫處,江悠悠。化為石,不回頭。

上頭日日風復雨,行人歸來石應語。

【注釋】:

這是一首依據古老的民間傳說寫成的抒情小詩。相傳,古代有個女子,因為丈夫離家遠行,經久未歸,就天天上山遠望,盼望丈夫歸來。但是許多年過去了,丈夫終未回來,這女子便在山巔化為石頭。

石頭的形象如一位女子翹首遠望,人們就把此石稱作望夫石,此山稱作望夫山了。這個故事起源於今湖北武昌附近,由於流傳廣泛,許多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。在我國古典詩歌中,有不少以這富有浪漫主義色彩的民間傳說作為題材的作品,王建的這首《望夫石》感深情切,在眾多的詩作中獨具特色。

頭四句十二字,繪出了一幅望夫石生動感人的圖畫。這裡有浩浩不斷的江水,江畔屹立着望夫山,山頭佇立着狀如女子翹首遠眺的巨石。山,無語佇立;水,不停地流去。山、水、石,動靜相間,相映生輝,形象之鮮明,自不待言。

值得注意的是,在這段描繪中,包孕了豐富的思想內容,融入了詩人的深摯情意。「望夫處,江悠悠」,寫出望夫石的環境、氣氛。「悠悠」二字,描繪江水千古奔流,滔滔不絕,既交代了故事發生的背景,渲染了濃郁的抒情氣氛,同時又襯托望夫石的形象,把靜立江邊的石頭寫活:仿佛是一尊有靈性的石雕傍江而立,翹首遠望,她有生命,她在思念,在等待。

這種以動景襯靜物的手法,不僅使畫面生動,有立體感,而且也暗喻了思婦懷遠,思念之情的綿綿不絕。讀到這裡,我們自然會想起白居易《長相思》詞的名句:「思悠悠,恨悠悠,恨到歸時方始休。」這悠悠不盡的情思,同悠悠不絕的江水,不是很相象的麼?「悠悠」在這裡既是寫景狀物,渲染環境氣氛,又是摹情寫人,形象地描畫了思婦相思的情狀。這二句情與景融,不可分割,富有形象性和藝術感染力,真有一石三鳥之妙。

「化為石,不回頭」,詩人又以擬人手法具體描繪望夫石的形象。人已物化,變為石頭;石又通靈,曲盡人意,人與物合,情與景諧。這不僅形象地描畫出望夫石的生動形象,同時也把思婦登臨的長久,想念的深切,對愛情的忠貞不渝刻畫得淋漓盡致。這二句緊承上文,是對古老的優美的民間傳說作了生動的藝術概括,着筆不多,卻收到了動人的藝術效果。

接下去,「山頭日風復雨」,是說望夫石不動,堅如磐石,年年月月,日日夜夜,長久地經受着風吹雨打,然而它沒有改變初衷,依然佇立江岸。這裡寫的是石頭的形象和品格,說的仍是思婦的堅貞。她歷經了種種艱難困苦,飽嘗了相思的折磨,依然懷着至死不渝的愛情,依然在盼望着,等待着遠方的行人。這純樸而優美的節操,這堅貞的愛情,難道不令人同情和起敬麼?

千種相思,萬種離情,她有多少話要對遠行的丈夫傾吐啊!「行人歸來石應語」,詩人在結句處把筆宕開,作了浪漫的推想:待到遠行的丈夫歸來之 時,這佇立江邊的石頭定然會傾訴相思的衷腸啊!然而,丈夫在何方?行人何日歸?「妾心正斷絕,君懷那得知」(郭震《子夜四時歌·春歌》),丈夫可曾知道思婦的相思麼?行人歸來日,石頭能否說話呢?這些都留給讀者去思索,詩人卻就此戛然停筆了。結句實在是含悠然不盡之意,給人以美的啟示和美的享受。

這首詩於平淡質樸中,蘊含着豐富的內容。詩人只描寫了一個有包孕的片段的景物和自己一剎間的感受,平平寫出,象是信手拈來,不費力氣,然而卻是情意無窮,耐人咀嚼,發人深想,極有情味,很能引起人們的共鳴。[3]

旅遊信息

這座緊鄰淮河的山就是塗山,也叫當塗山,它位於懷遠縣城東南、淮河東岸,距離安徽蚌埠市區僅十多公里。這裡便是古塗山氏國所在地。與塗山相對的這座山叫荊山,而在塗荊兩座山的中間,淮河滾滾向東北方流淌。正所謂「雙峰峻聳,瞰淮矗立」。形成了淮河第二峽--荊山峽。別看今天的塗荊兩座山東西相向而立,在傳說中遙遠的堯舜時代,它們可是連為一體的。

堅貞的愛情傳說

相傳在4000多年前,我國黃河流域連續發生特大洪水。黃河改道南流,奪取了淮河中下遊河道,黃河奪淮入海使得整個民族陷入空前深重的災難當中。這時候,主持召開部落聯盟會議,研究水患問題。人們一致推薦有治水傳統的夏族首領鯀也就是禹的父親主持治水。

鯀採用「堙障」的辦法,修築堤壩圍堵洪水。但是洪水如此兇猛,所修築的堤壩頻繁地被大水衝垮。鯀因為治水不利而被處死。

禹繼承父志,決心根治水患,造福黎民,為了找到治水的良方,他不辭千里跋涉,從黃河流域來到了淮河邊上的塗山。最終禹憑藉一片堅貞,從塗山氏國酋長蒙那裡得到秘藏的《水經圖》,同時贏得了之愛女的芳心。蒙之愛女也就是司馬遷在《史記·夏本紀》中所記載的「夏後帝啟,禹之子。其母塗山氏之女也。」

禹娶了塗山氏女,婚後不久便離家治水去了,一別十三年不回家園。採用疏導的方法治水,他開渠排水、疏通河道,把洪水一路引向了黃海。為了疏通淮河,禹劈開荊、塗二山,從此這兩座山便夾淮河而對立了。而此時他的妻子塗山氏也生下了兒子,嬰兒正在哇哇地哭,禹從門外經過,聽見哭聲,也狠下心沒進去探望。「三過家門而不入」的千古佳話就此流傳。

塗山氏女日夜向丈夫治水的方向遠眺,但望穿秋水,也不見禹的歸來。她朝思暮想,最終精誠所至,化作一塊望夫石,端坐在塗山的東端,後人把它叫做啟母石。而塗山氏女這一望,就望了4000多年。[4]

歷史記載

望夫石系古蹟名。各地多有,均屬民間傳說,謂婦人佇立望夫日久化而為石。《初學記》卷五引南朝宋劉義慶《幽明錄》:"武昌北山有望夫石,狀若人立。

古傳雲:昔有貞婦,其夫從役,遠赴國難,攜弱子餞送北山,立望夫而化為立石。"遼寧省興城市西南望夫山之望夫石,則傳為孟姜女望夫所化。

其它如寧夏回族自治區隆德縣西南、江西省分宜縣昌山峽水中、貴州省貴陽市北谷頂埧、廣東省清遠市均有望夫石。參閱《嘉慶一統志.錦州府》又《平涼府》、《袁州府》、《貴陽府》及清屈大均《廣東新語.望夫石》。後用以喻女子懷念丈夫的堅貞。

歷史資料記載

曹丕《列異傳》也記載望夫石的傳說。原文:武昌新縣北山上有望夫石,狀若人立者。傳云:昔有貞婦,其夫從役,遠赴國難;婦攜幼子餞送此山,立望而形化為石。

注釋: 貞:指意志或操守堅定不移 題詩於此 望夫石在人們眼中成了忠貞的象徵,許多詩人墨客曾在此揮毫遺墨,就連風流天子乾隆也在這望夫石上留下了親筆御題。 淒風禿樹吼斜陽, 尚作悲聲吊乃郎。 千古無心夸節義, 一身有死為綱常。 由來此日稱姜女, 盡道當年哭杞梁。 常見秉彝公懿好, 訛傳是處也無妨。[5]

中國的愛情典故

武昌北山有石如人立,名望夫石。相傳古有貞婦,其夫從軍遠戍,她佇立北,期待丈夫歸來,日久化為此石。 後用以指妻子盼夫歸的深情。[6]

「仿佛古容儀,含愁帶曙輝。露如今日淚,苔似昔年衣」,詩人李白對晨曦中的望夫石畫了這樣一幅素描;「終日望夫夫不歸,化為孤石苦相思。望來已是幾千載,只似當年初望時」,詩人劉禹錫發出這樣沉重的感慨。是啊,幾千年的守望,矢志不移,幾千年的相思,芳心不改,這份情,是何等執著、何等堅毅,望夫石呵,你承載的情愫太多、太重……[7]

民間故事

版本一

望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。這塊大石約有十五米高,外形仿似一個背着小孩的婦人。有關望夫石的悲慘故事可謂家傳戶曉,對沙田的居民來說更是耳熟能詳。

傳說在田,一個貧苦的農村家庭,妻子產下女嬰後就病逝,遺下女嬰,鄰居的妻子亦產下麟兒,她憐憫那孤女,為她哺乳。兩位孩子自幼青梅竹,相處融洽。不久女孩的父親亦逝世,孤女成為鄰居的「童養媳」,長大後,跟男孩結婚,並育有一對兒子。

有一年發生天旱,農作物失收,丈夫為求生計,被迫舍下妻兒與同鄉出洋謀生,誰知一去不回就音訊全無。婦人只好每天手抱幼子背着長子,攀登高山,遙望遠洋,冀盼丈夫歸來,日日如是,風雨不改。

有一天,母子三人如常登山時,突遇狂風暴雨,雷電交加,母子三人突然在天崩地裂中消失於世上,但他們站立的位置卻出現一塊巨大的石岩,形似失蹤母子三人。傳說是其深情感動蒼天,把他們化成石岩,永守山峰

版本二

傳說孟姜女千里尋夫終於來到了長城腳下。可到時天色已晚,城門四閉,無法過關。孟姜女孩子非常着急,夜不能寐,便登上鳳凰山,立在一塊大石上向遠處的長城眺望,但夜色茫茫,哪裡看得見呢,她焦急異常,便函在這大石上來回走動,急盼着天快點亮,好早日過關與夫團聚。不想一夜之間,足跡竟深深的印在了石頭上,於是後人便把這塊大石稱作望夫石。

孟姜女廟後殿之後,有大石一塊,上面有幾個石窩窩,傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書。凡到此的遊覽者一般都要在望夫石旁留個影,以寄託自己的美好的願望。好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。

版本三

桂林地區山石怪異,各具特點,也有一處「望夫石」。

桂林灕江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽,沿峽你能看到「群龍戲水」、「青蛙過江」等奇觀,接着,就進入了斗米灘。在斗米灘,你能欣賞到望夫石。

關於望夫山有多種傳說,其中一種是:相傳,曾有一對年輕夫婦帶着剛出生的孩子撐路經此地時,船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最後一斗米,丈夫於是爬上山頂四處瞭望,以便發現救援的船隻。

一直守在那裡,始終未能等到,心一急便化做一塊石頭。妻子見丈夫久去不回,便背着孩子上山尋找,剛走到山腰,望見丈夫已變成石人,頓時傷心欲絕,一同化做石頭。清代詩人李秉禮曾賦詩:江頭望夫處,化石宛成形。兩洗髻鬟濕,煙橫黛眉青。 離魂悲壯宇,積恨感湘靈。何事遠遊客,征帆去不停。

還有一種說法是:以前,有一對撐船為生的夫妻,正值數九寒冬,他倆逆水行船,倍受辛勞。 傍晚,夫妻倆泊船邊,遇到一個老婦人,拖兒帶女的來向他們討。夫妻倆 見她們實在可憐,就把僅有的一斗米送給了老婦人。

夫妻倆斷糧後,只盼上下游有船往來接濟。可那時偏偏沒有往來船隻。正是 屋漏更遭連夜雨。於是,丈夫便天天爬上山去瞭望船隻。有一天,妻子見丈夫久不下山,就上山去找,結果 發現丈夫已被大雪凍僵,餓死在山上。妻子一急,也死在丈夫身邊。

人們為了紀念這一對好心腸的夫婦,就把他們泊船的地方稱作「斗米灘」。後來夫妻倆化為石頭,人們便稱 丈夫為「仙人石」,妻子為「望夫石」。

版本四

在很久以前,有一個人多才多藝,為人善良,他和一位姑娘成了親,不就後生了一個孩子。丈夫為了維持生計,出海打,出前對妻子說:「我這次回來一定要帶着滿船的珠寶!」可是一走就是半年,音信全無。妻子天天望眼欲穿,望着大海,每當看見有珠寶的船都會高興的叫起來,可是每次都不是丈夫的船,一天又一天……妻子天天望着大海盼着丈夫快快回家……

有一天,一位老漁民在海邊打漁突然發現海邊多了一塊石頭,走近一看很像那位妻子,原來,妻子天天望着大海,化成了石頭--「望夫石」

象徵含義

望夫石是個廣泛流傳的民間故事,婦人站于山石之上,向遠方眺望,盼望其夫歸來,久年深,化作石頭仍保持着遙望的姿勢。它生動而形象地表現了妻子對從役在外的丈夫那種堅貞不渝的愛情;也反映了古時兵役給人民帶來的苦難。[8]

熱點視頻

中國神話故事——望夫石

參考來源

  1. 望夫石的傳說故事出處、近義詞、反義詞, 看書網,2019-08-02
  2. 民間故事:望夫石的傳說, 第一星座網,2015-09-23
  3. 王建《望夫石》, 唐詩鑑賞辭典_人文_喜馬拉雅FM,2017年11月24日
  4. 望夫石的傳說故事, 360doc個人圖書館,2013年8月20日
  5. 姜女廟望夫石的傳說, 教育聯展網,2012-08-01
  6. 望夫石, 豆丁網,2014年3月27日
  7. 陽新有塊望夫石, 新浪網,2007-04-03
  8. 望夫石, 豆丁網,2014年3月27日