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板垣退助
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板垣退助（いたがき たいすけ，1837年（天保8年）5月21日－1919年（大正8年）7月16日），日本明治维新的功臣之一，也是日本自由民权运动家、日本第一个政党自由党的创立者。土佐藩出身。位阶勲等是从一位勲一等旭日桐花大绶章，伯爵爵位。

生平

1837年5月21日，板垣退助生于日本国土佐藩上级武士之家。板垣氏本姓乾氏，据说出于源氏后裔。初讳“正躬（まさみ）”，后改“正形（まさかた）”，幼名“猪之助（いのすけ）”。通称“退助（たいすけ）”，“无形（むけい）”是其号。

1860年，板垣退助参加藩政，曾参加讨幕运动，主张武力倒幕。庆应3年（1867年）进入明治政府。在征韩论之争中属于支持征韩派，在该派失败后于1873年离开明治政府。

1874年板垣退助与其他七位人士向政府提出民选议院成立的建言书，使得追求议会制度以及宪法制定的自由民权运动起跑。1881年与其同志共组自由党。1882年4月，板垣退助至岐阜县演说时遭人行刺，据称板垣当时曾大喊“板垣虽死，自由不灭”（板垣死すとも自由は死せず}）。1887年，板垣退助被封为伯爵。1900年退休。

1914年（大正3年）3月，板垣退助曾应林献堂之邀赴台湾发表演说，并且参与了台湾同化会的成立。1914年3月19日，板垣退助在欢迎会上致答辞说：“余想，在亚洲，究竟不能以日本一国来担负全盘之国防（此指区域安全）责任；是故陆上军备可委托支那（中国），海面军备可由日本来担当，然后始能期其坚实。是以有和支那人缔结亲交之必要。而要开其端绪，（若）舍本岛（台湾），实无他法可想。”后板垣南下考察，发表演讲：“世界为人类之共有物。将人口由过多之地移向稀薄之地，此乃自然之法则。美国人之暴论，任谁亦不能与之相容。因此，日本人作为亚细亚的一份子，非与支那提携共同抵御白人不可。我台湾最接近支那，适于与其亲善融和。故在台内地人（来自日本本土的人）实有尊重人种、充分保护本岛人生命财产之必要。余此次之行，乃视察台湾之治绩，仔细调查土人与内地人之关系，以促成充分同化为目标。”后板垣于1914年11月再度赴台，1914年12月20日参加台湾同化会的创立典礼，板垣被推举为总裁。

现今，日本国会前还有板垣退助铜像以纪念这位日本民权运动家。板垣退助自称反对世袭贵族制度，而提倡“一代华族论”。板垣退助逝世后，遗族伯爵位被退还。

逸话

• 家谱上说“乾氏之太祖干正信者、“日本甲斐国刺史武田信玄之傅，板垣信方之孙也。正信之父板垣信宪有故改易而后被诛、因故笼居于远江国周智郡乾邑，因以邑名改氏”正信是“1590年于远江国挂川市被山内一丰召抱之武士”，但乾正信是否果为板垣信方之孙则不详。
• 板垣退助自幼是一个现实主义者、不信鬼神，反对迷信。曾经刻意把村里稻荷神社的护身符掷入茅坑，以试验有无神罚，结果安然无恙。而同样的、当时日本人有食物禁忌，例如“鳗鱼与梅干”、“天妇罗与西瓜”等，若一起吃下将会病死。他召集众人一同试吃，结果证明无害。其实板垣退助对宗教的态度很奇妙，因板垣家代代信奉禅门曹洞宗，因此板垣退助遗嘱，葬礼以曹洞宗仪式进行。不过退助本人却曾受基督新教洗礼。
• 1868年时任日本新政府东山道先锋总督府参谋。当年旧历2月14日进兵至美浓国大垣时曾说“本日吾祖先考板垣信方戦殁320年之日、因此在此复姓”。当时的甲府城是幕府直辖的天领，因而在此复姓，宣告自己是甲斐源氏支流板垣氏末裔以壮自己声势。结果得到甲斐国民众的莫大支持。甲州胜沼之战得以大胜。
• 战后，板垣退助得以亲见甲斐国武田氏宗族之庙惠林寺所藏之古画板垣信方肖像。退助感激而直笔“是吾祖先”。
• 在戊辰战争时、因说服幕府军与政府军避免在德川氏家庙日光东照宫交战以保护贵重文物，因此日后日光东照宫中设立了板垣退助的铜像。
• 板垣因为身为民权运动家、对世袭华族制度十分消极，曾两度拒绝了天皇的赐勋。但因为旁人劝谏：“若三次推辞，便是大不敬了。”（取三顾茅庐故事），因而在1887年5月第三次正式授与伯爵。
• 板垣退助至岐阜县演说时遭相原尚褧暗杀而负伤。但之后板垣并没有追究，反而上奏明治天皇特赦凶手。结果相原被特赦、之后更亲向板垣谢罪。
• 因反对华族世袭而提倡“一代华族论”，更向全国华族发信寻求支持。板垣死后，遗族也把伯爵之爵位还给了天皇。
• 板垣退助与后藤象二郎也是日本首位拥有LV包的人。（据说是在1882至1883赴欧考察立宪政治时所购入的）

影片

板垣退助の人生と名言【考える一生と思想编】#2