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歌革,基督教圣经人物。

基督宗教发端于公元1世纪罗马帝国统治下巴勒斯坦地区的犹太团体。1至5世纪是基督宗教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域的时期[1],是基督宗教发展的早期阶段,是使徒和早期教父建立基督宗教基本教义[2]和神学学说的时期。

简介

(1)流便支派的后代歌革(代上5∶4)。对于此人,圣经未再多加记述。

(2)先知以西结预言中的歌革。歌革是玛各、罗施、米设、土巴等地的王(结38∶2)。而土巴人和米设人曾到推罗去贩卖奴隶,用人口兑换货物(结27∶13)。

先知以西结预言说,“到末后之年”,歌革的军兵“成了大队”。东方的波斯人与非洲的古实人和吕彼亚人等, “各拿盾牌,头上戴盔”,这些军队都聚集到歌革那里,歌革要“作他们的大帅”。“到以色列常久荒凉的山上”(结38∶3—8)。以西结还预言说,将来在“末后的日子”,歌革“必从本地,从北方的极处,率领许多国的民来”攻击以色列人(结38∶15—16)。以西结在预言中还提到: “主耶和华如此说:‘罗施、米设、土巴的王歌革阿,我与你为敌,⋯⋯你和你的军队,并同着你的列国人,都必倒在以色列的山上。’”(结39∶1—4)。耶和华使歌革的军队惨败后,“以色列家的人,必用七个月埋葬他们”这些歌革军队的尸体(结39∶12)。

歌革统帅的军队

歌革住在“玛各地”,位于“北方的极处”。(结38:2,15)他是“罗施、米设、土巴的王”新译翻作‘首领’,思高翻作‘最高领袖’]”。(结38:2,3) “罗施”(希伯来语的意思是:头、为首的)用来指一个国家或民族,但在圣经其他地方没提到有这样一个国家或民族。米设、杜巴跟玛各,都是雅弗儿子的名字。(创10:2)以这三个名字命名的地方都在以色列地以北。其他参与攻击以色列人的北方民族也是雅弗的后代,包括歌蔑人和陀迦玛人(一般认为他们分别是古代辛梅里安人和亚美尼亚人的祖先)。雅弗的后代波斯人住在以色列地的东北方。参与攻击的还有南方的含族人,包括非洲的埃塞俄比亚人和普特人。(结38:4-6,15)因此,歌革担任元帅,带领一支人数众多的大军向耶和华的子民大施压力,前后夹击,企图把他们一举歼灭。

以西结在预言中说道,是耶和华用钩子钩住歌革的腮颊,领他来发动攻击。(结38:4;参看王下19:20,21,28)不过预言还清楚显示,歌革早就打算攻击以色列人,这种恶谋是他自己心里生出的意念。(结38:10,11)耶和华复兴他名下的子民,使他们得享繁荣,以此诱发歌革采取行动。歌革看到上帝子民的繁荣,就非常愤怒,禁不住采取行动,使自己和同党加速灭亡。耶和华击溃并消灭歌革和他的军队,借此在所有人眼前彰显自己的圣名。(结38:12-23;39:5-13,21,22;另见珥3:9-17)

歌革的身份

关于预言中跟歌革有关的国家和民族是指什么,圣经可以帮助我们了解,世俗的历史也能提供一些线索。但是人们无法确知,历史上为人所知的统治者中谁是歌革。因为预言提到,歌革发动攻击是“到末后之年”,“末后的日子”。(结38:8,16;另见赛2:2;耶30:24;提后3:1)因此,歌革这个名字看来只是象征意义的,并不是指人间哪个为人所知的君王或领袖。

证据显示,预言应验的时期,就是其他经文所说“末了的日子”。(但11:35;12:9;另见启12:12)圣经学者和评注家一般都认为,预言跟弥赛亚王国统治的时期有关。例如,《新编沙夫与赫尔措格宗教知识百科全书》说:“世界霸权对上帝的王国进行最后攻击时,头领就是歌革。”(S.杰克逊编著,1956,第5卷,14页)没有迹象显示,预言曾应验在以色列民族身上。按理说来,预言既然在“末后的日子”应验,预言所指的应该是属灵的以色列,也就是受膏的基督徒会众。(罗2:28,29;加6:16)使徒保罗指出,受膏基督徒会众是“在上的耶路撒冷”的儿女,并接受她的指引。(加4:26)这几点有助于我们看出歌革指的是谁。

启示录进一步帮助我们确定歌革的身份。这卷书记载的异象预告,当耶稣基督统治上帝的王国,开始行使王权,就会把有象征意义的大龙(魔鬼撒但)和邪灵逐出天上,摔到地上。于是,撒但会变本加厉地迫害基督徒会众。(启12:5-10,13-17)启示录的异象还清楚显示,地上的列国会聚集起来对抗上帝和他的儿子,攻击上帝的地上忠仆,结果列国的军队一败涂地,遭受彻底毁灭。(启16:13-16;17:12-14;19:11-21)异象还指出,那些与基督的王国统治为敌的人,尸体会成为飞鸟的食物。这点跟以西结的预言很相似。(比较结39:4,17-20和启19:21)

启示录指出,率领地上列国攻击弥赛亚王国及其臣民的首领,就是魔鬼撒但。在圣经记载中,惟有撒但才基本符合以西结所预言的“玛各地的歌革”这个角色。因此,以西结关于歌革的预言指向一场对上帝子民的恶毒攻击。这场攻击遍及全球,是被逐到地上的魔鬼撒但所策划和领导的。这次攻击触发上帝运用可畏的力量彻底消灭撒但率领的军队。(结38:18-22)

被埋葬的歌革群众

“歌革和他的群众”葬于“海东人所经过的谷”。(结39:11)吕振中的译法是:“死海东边亚巴琳平谷”。民数记33:47,48用亚巴琳这个名字指死海东边的山岳。这个地区有两个峡谷:亚嫩溪谷和撒烈溪谷。亚嫩溪谷顶部宽约3公里(2英里),深约520米(1700英尺)。撒烈溪谷更为陡峭可畏,深达1190米(3900英尺)。圣经也许用这两个溪谷的一个来象征预言中的埋葬之地。亚嫩溪谷在死海正东,撒烈溪谷在死海东南,前往的人更多。话说回来,既然预言描述的情况具有象征意义,也许其中提到的峡谷不是指某个明确的地点。歌革和他的群众被埋葬在死海旁边的深谷,跟启示录的预言有些相似之处。启示录描述,对抗上帝王国的人会被扔进象征的火湖里,撒但则会被扔进无底深渊。(启19:20;20:1-3)

(3)使徒约翰预言中的歌革。启示录20:8也提到“歌革和玛各”,但不是指某个元帅或统治者。经文说,这两个名字指的是“大地四极的列国”,在撒但获释离开象征的“无底深渊”后,情愿受他迷惑。其他经文显示,基督开始千年统治后,列国的统治就结束了,不会再各自为政。(但2:44;7:13,14)因此,启示录所说的“列国”看来是指反抗基督统治全地的人。这些人向前推进,“遍满了全地”,围住“圣徒的营与蒙爱的城”。这件事发生在耶稣基督对地球的千年统治结束之后。(启20:2,3,7-9)

看来,启示录用“歌革和玛各”这两个名字来强调,千年统治之后发生的事情跟早先歌革的攻击(撒但被扔进无底深渊之前)有一些相似之处。以西结书和启示录都提到,对抗上帝的人数目众多(启示录说反叛的人数目不定,“像海沙一样”)。此外,两次攻击都是远近四方的人合谋发动的,都是在上帝的仆人大享繁荣时进攻的。因此,用“歌革和玛各”来象征千年统治之后反叛上帝的人是非常恰当的。这些人的下场就是永远毁灭。(启20:8-10,14)

参考文献

  1. 基督教起源,新浪博客,2013-08-30
  2. 基督教的基本教义是什么,学习啦,2021-05-19