王叔英查看源代码讨论查看历史

王叔英（？－1402年），字原採，號靜學，黃岩亭嶺（今太平小河頭村）人。

洪武年間與楊大中、葉見泰、方孝孺一同被徵召，洪武二十年（1387年）被推薦為仙居訓導，改德安教授。遷漢陽知縣，有德政。學醇行正，與方孝孺為至交。建文時，召為翰林修撰，並薦楊士奇入翰林。

靖難之役時，叔英奉旨到安徽廣德募兵。建文四年（1402年）六月十三日燕兵陷南京，建文帝下落不明，叔英自縊於廣德祠山玄妙觀銀杏樹下，由道士盛希年葬於祠山之麓。兩個女兒投井自盡，“二女井”為紀念王叔英的女兒而建。成化十年（1474年）進士周瑛重修王公墓，“墳墓陵夷，鞠為邱莽，所可識別者，僅有楊公之碑而已。”又作《修撰王公墓記》。

思想评析

王叔英的思想比较开明，注重实际，并善于总结历史经验。他的文章多讲道德修养，其论纲常仁义，源于汉儒，但比较地通达切近，不象宋儒那样迂执。在《资治八策》中，虽然总的来说未脱离儒家的传统思想，有些观点比较片面保守，如对工商业的歧视和排挤，但也有不少观点比较深刻，并能针对时弊提出切实可行的办法，如关于“富”、“庶”、“教”的论述，提出从经济的角度去鼓励人们从事农业生产等等。他在《送孙生序》谈到君臣关系时，从现实的利益和人之常情出发，劝说读书人忠君报国，比空谈纲常伦理更为入情入理。又如在《与方正学书》中，他反对方孝孺恢复井田制的主张，表现出来的思想具有注重实际，因时制宜特点。 [2]

文章《与方正学书》

仆于执事别十余年，其间情慕之浅深，书问之达否，曰事之细者耳，姑置之不足道也。惟执事之身，系天下之望。士之进退、天下之幸不幸与焉。侧闻被召，计此时必已到京，获膺大任矣。兹实天下之大幸也，故敢有说以进于左右焉。

凡人有措天下之才者固难，自用其才者尤难。如子房之于高祖，能用其才者也；贾谊之于文帝，未能自用其才者也。何则？子房之于高祖，察其可行而后言，言之未尝不中，高粗得以用之，而当时受其利。故亲如樊、郦，不可得而间；信如平、勃，不可得而非；任如萧、曹，不可得而夺。此子房所以能自用其才也。贾谊之于文帝，不察其未能而易言之，且又言之太过，故大臣绛、灌之属，得以短之。于是文帝不能用其言，此贾谊所以不获用其才也。方今圣天子求贤用才之意，上追尧、舜，固非高祖、文帝可比；而执事致君泽民之术，远方皋、夔，亦非子房、贾谊可伦。真所谓明良相逢，千载一时者也。将见吾君不问则已，问则执事必能尽言；执事不言则已，言则吾君必能尽用。致斯民于唐虞雍熙之盛者，在是矣。岂非天下之幸欤！

虽然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而难行于今者。如夏时、周冕之类，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建之类，可行于古而难行于今者也。可行者而行之，则人之从之也易；难行者而行之，则人之从之也难。从之易则民乐其利，从之难则民受其患，此君子之用世，贵乎得时措之宜也。执事于此，研诸虑而藏话心者非一日矣，措之犹反掌耳，尚何待于愚言之赘哉！然仆闻智者千虑，必有一失；思者千虑，必有一得。故不能无言于左右耳。

夫人情爱其人之深，而虑其患之至者，必救其失于未患之先。苟待其既失而后救之，是乃爱之浅而虑之疏也，其得为忠乎？天下知执事之深，爱执事之至，如仆者固多矣，窃谓忠于执事，未有能有过于仆者，伏惟稍垂察焉。

诗选

《孤桐生崇冈一首赠友人》

孤桐生崇冈，托根亦已高。 严冬风雪繁，枝叶成萧条。 根本具生意，又逢雨露辰。 未□终憔悴，勿为樵牧侵。 韶英如可作，迟尔为瑟琴。