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中国天主教汉译为天主、上主；中国基督教新教汉译为上帝、神，天主教译作雅威。

耶和华（Jehovah，又作Yehovah 或 Yehowah），对希伯来圣经中的|יְהֹוָה，或是四字神名（יהוה，YHWH）加上母音，进行拉丁化而产生的一个专有名词。原是犹太教尊奉的神名，也是基督教中的神efn|中国天主教汉译为天主、上主；中国基督教新教汉译为上帝、神，天主教译作雅威。

希伯来四字圣名按照犹太教的传统尊为至圣，随便读写这个字成为忌讳。希伯来圣经在公元前二世纪翻译为希腊文的“七十士译本”，将这个字翻译成“主”（|κύριος，音kyrios），许多圣经译本延续犹太的传统用“主”（如LORD）来翻译这个字。因此这个神名的正确发音很早就失传了，耶和华这个发音在欧洲中古世纪后盛行，但许多现代学者相信其正确发音应该接近于雅威（Yehoweh）。

发音

这个名字的原本发音不是很确定。因为直到公元五世纪以前的古希伯来文抄本没有加上母音字母，只写出四个子音，|יְהֹוָה或|יהוה，称为四字神名。这个字只有祭司于赎罪节时，在耶路撒冷的圣殿至圣所里面祷告祈求赎罪，才能直接读出这个字的发音。平时的犹太人在说话中用“主”（אֲדֹנָי，音Adonai）来代替。在书写中也极为谨慎，常常在字母间加上“-”或者改动字母。公元70年圣殿被毁，犹太祭司传统中断。于是这个字的正确读法就渐渐失传。

多数学者认为，耶和华（Jehovah）这个名称可能是在欧洲中古世纪（约1100年前后），将四字神名的拉丁字母JHVH，混合了“主”（|אֲדֹנָי，音Adonai)的母音组合之后形成的。中世纪时犹太学者为希伯来语的4字神名标上(母音“主”“adonai”的符号)，(希伯来语单词的(原音)写在中央而（母音）写在辅音的上面或下面，以不同组合的点和短线表示，所以可以在“YHWH”与“adonai”的元音符号下)。当时圣经抄本这样写之目的，乃提醒犹太裔读者要念成“adonai”（意为“我的主”）。而早期圣经译者翻译时，便直接地把辅音和元音拼在一起，而成了“YaHoWaH”（加字后翻译就是“耶和华”所以神的名现代人是不能念出）。

近代圣经学者为寻找神的名字的正确发音，通过对照古代希腊文的旧约译本（希腊文有标示原音），以及当代一些非犹太人对该词读音的描述，认为发音为"YaHWeH"，可能是较正确的。中文译为雅威。

耶和华：耶和华选中基甸拯救以色列民。

但在古典时代晚期，在闪米特语与用希腊字母(拼写)的文献中，已经存在将四字神名“拼写”为耶和华（Jehovah）的例子。在马所拉文本中，יְהֹוָה出现了 6,518次，而|יֱהֹוִה（Jehovih）出现了305次。显示拼为耶和华（Jehovah）的发音法，时间早于中古世纪，可能也不是源自于欧洲，而是源自希伯来传统官方(后为罗马大帝国“信为国教”)当时官方语，希腊拉丁语。在13世纪时出现的拉丁文译本，拼写成Jehovah，已经是通行的作法。

来源

耶和华是这位神启示给人他的独特的名字，这件事情记载在圣经《出埃及记》，当时以色列人在埃及做奴隶，神呼召摩西，让他带领以色列人出埃及。 quote|摩西对神说：“看哪，我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神差派我到你们这里来。’他们若对我说：‘他叫甚么名字？’我要对他们说甚么呢？”神对摩西说：“我是自有永有的”；又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有永有的差派我到你们这里来。’”神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：我是自有永有的神(译:耶和华)－你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神差派我到你们这里来。’这是我的名，直到永远；这也是我的称号，直到万代。 Bible|出埃及记|3|13-15（和合本修订版）注：和合本将“这是我的名，直到永远”翻译为“耶和华是我的名，直到永远”，原文此处无“耶和华”，和合本修订版在这个细节上更精准。

耶和华这个名字跟文中提到的“自有永有”在字根上有密切的联系，可以说就是自有永有的意思，就是神是自己存在，不依靠任何别的存在而存在，他是永恒的存在，他不是被造。

自有永有

这里的“自有永有”需要看原文解释一下，请注意希伯来文是从右往左读的。

希伯来文	אהיה	אשר	אהיה
读音	Ehyeh	Asher	Ehyeh
中文	自有永有的	那	我是
英文	I am	who	I am

这里的“我是”和“自有永有的”其实是一个词：“是”的第一人称形式。希伯来文的“是”意义很丰富，有“存在”的意思，比如创世记1：3，“神说：‘要有光’，就有了光”（和合本神版），这里面的“有”就是这个字。可以直译为：“神说，‘存在光’，就存在光”。“我是”就是“我存在”，这个存在是一个现在持续式，意思是神是持续的永恒的存在。中文（和合本）意译为“自有永有的”。这里把英文列出来，可以帮助懂英文的读者理解，英文的BE有类似的用法，比如莎士比亚的名句“To be or not to be，that is a question”的意思是“生存还是灭亡，这是一个问题”。

《本森圣经注释》这样说：

quote|神名字说明了他是在他自己里面存在，“我是那自有永有的”，《七十士译本》译为ειμι ο ων“我是那存在的”，就是说，我是那个实质的、独立的、不变的、必要的存在，祂现在是，以前是，将来也是。这里面，他是自己存在，他是属于他自己的存在，不依靠于其他任何东西，而作为自己存在，他必然是自己充分的，因此是完全充分的，是一切存在和祝福的不竭的源泉，第二，他是永恒和不变的，昨日、今日、到永远，都是一样，因为这句话是用了现在持续式，可以理解为，我将来是我现在是的，我现在是我将来是的，我将来是我将来是的。而其他的存在，以前是的可能是不一样的，现在是的不一定是以前是的，将来是的可能跟现在是的很不一样。而神是一切存在和完美的源泉，万物靠他而存在，在他里面我们生存、动作、存在}}

我们再将这个“我是”/“自有永有的”与“耶和华”的希伯来文比较，其实耶和华与“我是”都是“是”的一个变形，这是一个特殊的变形。

《新约》里面耶稣有好几次说到“我是”：“我是生命的粮”（约6:35）、“我是的世上的光”（约8:12）、“我是好牧人”（约10:11）、“我是羊的门”（约10:7）、“我是道路、真理、生命”（约14:6）、“我是生命，我是复活”（约11:25）、“我是真葡萄树”（约15:1）。这里的“我是”为隐含他的父神（自有永有）是救主的意思。旧约中写道：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷；他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之主的热心、必成就这事。”（以赛亚书 9:6-7）、“在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住；他的名必称为耶和华我们的义。”（耶利米书 23:6）提示耶稣其实就是作为神的儿子身份代表让人看见他，就如同看见他的父神一样。耶稣就是“神的羔羊”、“世界的救赎主”、“主神和羔羊”。

汉语音译

现今在常用的中文圣经译本，神的名字有译作耶和华、耶威或雅威。天主教最常用的圣经译本多接纳和采用雅威为神的名字；基督新教则采用耶和华为神的名字。

现今，YHWH最常见的汉语译法是耶和华。所根据的是《和合本》的译法，如：以赛亚书42：8：“我是耶和华、这是我的名。”但近代的圣经研究者较普遍认为“YaHoWaH”是源于早期旧约译者（把希伯来语译成英语的译者）对这个词的误读，认为犹太人的真正念法是“Yahoweh”。天主教思高译本把YHWH译作雅威，有些学者沿用类似的译法。景教译为阿罗诃，取的是zh-cn:安拉;zh-tw:阿拉;zh-hk:安拉;zh-sg:阿拉“Allāh”的发音。

自开始翻译《圣经》以来，翻译JHWH与否和译音等问题都曾在圣经翻译界中引起争议。现普遍圣经译本只在希伯来语的部分（即《圣经·旧约》）采用神的名字，在希腊语部分（即《圣经·新约》）却用主字或其他头衔代替JHWH。某些圣经译本则完全在译文以神、天主、上主或永恒主等头衔代替JHWH。例如，当引用希伯来语部分的经文时如“我是你们的上主耶和华”（和合本）时，新的译本多会采用类似“我是你们的上主─万军的统帅”（如《现代中文译本》）的句子翻译JHWH。Template:圣经引用中，神向祂的百姓启示祂自己的圣名：“这是我的名，直到永远；这也是我的称号，直到万代。”也有少数译本在希腊语部分（即《圣经·新约》）引用希伯来语的部分（即《圣经·旧约》）时，将原经文作一致性翻译。例如，新世界译本便采用此方式翻译，故在圣经新约亦可见到神的名字耶和华超过200次。

中文基督新教界惯用的和合本是循ASV本译作“耶和华”，天主教的圣经思高译本则奉罗马教廷正朔以拉丁文意译作“上主”（Dominus）。

现代一些新出版的中文译本，仍旧译作耶和华，惟天主教的牧灵圣经音译作雅威。天主教及一些基督教现代译本将LORD直译成中文作“上主”（注意：“上主”LORD与“天主”God，是2个不同的字源）。历代不同的圣经译本及著述，均载有YHWH之读音与意义。依谐音取义，有译作“永为”（直译：他为，意思是祂永在）。

不同圣经译本的出现次数比较

大部分早期圣经抄本和译本中都多次出现天主的名字，单在希伯来原文本已出现差不多7000次。但在现今常用的不同圣经译本中，天主的名字出现次数却有很大差异。下列是发行量比较大的圣经中文、英文译本中“雅威”或“耶和华”的出现次数比较：

• 《圣经思高本》——《旧约》约出现50次。在附录2第2章（甲1）指出：“天主的名字：最主要的是：‘El. Elohim’中文译为‘天主’和‘Jahve’中文译作‘上主’、‘自有者’或‘雅威’。‘Elohim’在旧约出现超过两千五百次，此名是复数型，表达“威严，丰盛，伟大，完美，神性一切的集其大成”之意，主要表明天主是造物者，供应受造物一切所需。；‘Jahve’是人由启示才认识的天主的名字，是天主自己启示的名字。‘Elohim’亦可以指其他的受造物（天上的存在），‘Jahve’则只用以指唯一永生的天主。”
• 《和合本圣经》——《旧约全书》出现6400次；《新约全书》只1次在启示录19:1夹注出现。
• 《圣经现代中文译本》——《旧约圣经》出现36次；因犹太传统忌讳直接称呼上帝的名，原文其他地方提到耶和华神名的地方，均意译为‘上主’或‘主’（除了直接提及上帝的名的经文）。
• 《圣经新译本》——《旧约》出现约6700多次。
• 《圣经吕振中译本》——多改意译“永恒主Everlasting Lord”，耶和华少数在《旧约圣经》出现约60多次。
• 《牧灵圣经》——“雅威”差不多遍及《旧约圣经》。
• 《圣经新世界译本》——由基督宗教非传统教派耶和华见证人翻译，《希伯来语经卷》出现6973次；《希腊语经卷》出现237次。连同54次使用原文神名字的缩写形式，出现高达7264次。
• 《英王钦定版圣经》——整本共出现7次。
• 《现用英语圣经》——遍及《旧约圣经》。

参见

• 希伯来圣经：四字神名、圣经中与神相关的名字
• 基督教的神
• 耶稣