艋舺福德宫查看源代码讨论查看历史
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艋舺福德宫，又名艋舺福德府，是位于台湾台北市万华区菜园里、艋舺最早的的土地祠，因拓宽西昌街而迁至长沙公园。
历史
康熙四十八年（1709年），泉州人以垦号“陈赖章”申请开垦艋舺，起初在沙麻厨社的大溪口（今贵阳街二段环河南路二段交界）搭盖几间茅屋栖身，惨淡经营，日后移民也逐渐增多，形成称为“番薯市”的市集。当时货物会从艋舺第一水门的码头卸下，由贸易商把接近第一水门的西昌街作为集散点。1720年左右，为让早期移民有敬奉本地土地神明之处，就在离贵阳街不远的西昌街一带盖了座小土地公庙，也就是现在的艋舺福德宫。
庙又名“艋舺福德府”，为艋舺最老的土地庙。战后时期，林衡道曾推荐对台湾土地公庙历史有兴趣者，可去佛头港景福祠、小南天福德爷祠、艋舺福德宫、及大龙峒的土地庙参观。
1979年前后，西昌街计画拓宽，当年的艋舺福德宫就恰好位于西昌街拓宽街道的正中央位置，依照规画只有拆除一途，引起万华地区民众哗然，为保这座土地庙，地方人士透过各种管道四处陈情。至1980年12月中旬时，西昌街拓宽完成，只剩此庙没有迁走，由于没有专门管理人员，市政府即使编了预算想把它迁走，也无对象可给。当时附近摊商会聚集在此形成夜市，阻碍交通。此事在台北市议会引起轩然大波，当地闻人黄春生提案保留该庙，民众也组了管理委员会设法迁移，市议员林宏熙找时任台北市市长的李登辉陈情，李登辉也因此事到这庙祭拜以望能顺利迁建。
在李市长代为寻觅下，庙身原有的砖瓦原封不动搬到长沙公园重建。该公园辟建于1979年，属菜园里，位于环河南路二段与长沙街二段交叉口，不是古称“番薯市”的范围内。据林宏熙回忆，他与几个地方人士曾笑著对李登辉说，若能顺利迁建，土地公可保祐当总统，李登辉就紧张回这种事不能乱讲。1982年尾，新庙落成，时任省主席的李登辉获悉后撰了一付对联给议员周得福表示祝贺。1996年中华民国总统选举后，连任成功的李总统在庆功宴上还特别向林宏熙提此庙。
今址为长沙街二段207号，对面为艋舺龙津宫。以农历二月初二土地公生、以及八月十五日坐位为祭祀日。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。