艋舺福德宮檢視原始碼討論檢視歷史
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艋舺福德宮，又名艋舺福德府，是位於臺灣臺北市萬華區菜園里、艋舺最早的的土地祠，因拓寬西昌街而遷至長沙公園。
歷史
康熙四十八年（1709年），泉州人以墾號「陳賴章」申請開墾艋舺，起初在沙麻廚社的大溪口（今貴陽街二段環河南路二段交界）搭蓋幾間茅屋棲身，慘淡經營，日後移民也逐漸增多，形成稱為「番藷市」的市集。當時貨物會從艋舺第一水門的碼頭卸下，由貿易商把接近第一水門的西昌街作為集散點。1720年左右，為讓早期移民有敬奉本地土地神明之處，就在離貴陽街不遠的西昌街一帶蓋了座小土地公廟，也就是現在的艋舺福德宮。
廟又名「艋舺福德府」，為艋舺最老的土地廟。戰後時期，林衡道曾推薦對臺灣土地公廟歷史有興趣者，可去佛頭港景福祠、小南天福德爺祠、艋舺福德宮、及大龍峒的土地廟參觀。
1979年前後，西昌街計畫拓寬，當年的艋舺福德宮就恰好位於西昌街拓寬街道的正中央位置，依照規畫只有拆除一途，引起萬華地區民眾嘩然，為保這座土地廟，地方人士透過各種管道四處陳情。至1980年12月中旬時，西昌街拓寬完成，只剩此廟沒有遷走，由於沒有專門管理人員，市政府即使編了預算想把它遷走，也無對象可給。當時附近攤商會聚集在此形成夜市，阻礙交通。此事在台北市議會引起軒然大波，當地聞人黃春生提案保留該廟，民眾也組了管理委員會設法遷移，市議員林宏熙找時任臺北市市長的李登輝陳情，李登輝也因此事到這廟祭拜以望能順利遷建。
在李市長代為尋覓下，廟身原有的磚瓦原封不動搬到長沙公園重建。該公園闢建於1979年，屬菜園里，位於環河南路二段與長沙街二段交叉口，不是古稱「番藷市」的範圍內。據林宏熙回憶，他與幾個地方人士曾笑著對李登輝說，若能順利遷建，土地公可保祐當總統，李登輝就緊張回這種事不能亂講。1982年尾，新廟落成，時任省主席的李登輝獲悉後撰了一付對聯給議員周得福表示祝賀。1996年中華民國總統選舉後，連任成功的李總統在慶功宴上還特別向林宏熙提此廟。
今址為長沙街二段207號，對面為艋舺龍津宮。以農曆二月初二土地公生、以及八月十五日坐位為祭祀日。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。