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| − | {{redirect| 达摩}} | + | {| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |
| − | {{Infobox Buddhist
| + | ! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''少林寺''' </p> |
| − | | name = 菩提達摩
| + | |- |
| − | | image =File:Ptdm3.jpg|缩略图
| + | |<center><img src="https://images.chinatimes.com/newsphoto/2020-12-28/656/20201228005853.jpg" width="280"></center><small>[https://www.chinatimes.com/realtimenews/20201228005837-260409?chdtv 圖片來自chinatimes] |
| − | | imagesize =200px
| + | </small> |
| − | | caption = 菩提达摩画像 | + | |} |
| − | | birth_date =382年 | |
| − | | birth_place = 南天竺
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| − | | death_date =
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| − | | death_place =
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| − | | school = 楞伽宗（[[禅宗]]）
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| − | }}
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| − | '''菩提达摩 （磨）'''（{{lang-sa|'''बोधिधर्म''' {{IAST|''Bodhidharma''}}}}，{{bd| ？||535 年|}}），又作'''菩提達 摩'''，簡稱'''達摩'''， 在中土的[[ 南印度| 南天竺 人]]<ref>曇林《略辨大乘入道四行及序》：「西域南天竺國 人 ，是大婆羅門國王第三子。」</ref> 或[[波斯人]]<ref>《洛陽伽藍記》：「西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。」</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php?title=Bodhidharma_''blue_eyed_Persian''|title=Bodhidharma ''blue eyed Persian'' - Chinese Buddhist Encyclopedia|accessdate=2018-07-30|work=www.chinabuddhismencyclopedia.com|language=en}}</ref><ref>{{Cite book|url=https://books.google.at/books?id=BNfuSJ7cvnIC&pg=PA54&lpg=PA54&dq=bodhidharma+persian&source=bl&ots=rAsr2L-jm9&sig=MCoVsD9Y7kZEjqFiTPeR7YOxtVg&hl=de&sa=X&ved=2ahUKEwii8oPRxMbcAhUHmbQKHdiEALkQ6AEwC3oECAUQAQ#v=onepage&q=bodhidharma%20persian&f=false|last=Broughton|first=Jeffrey L.|date=1999-09-21|publisher=University of California Press|isbn=9780520923362|language=en|chapter=The Bodhidharma Anthology: The Earliest Records of Zen}}</ref><ref>Broughton 1999, p. 54–55.</ref><ref>Soothill 1995.</ref> ， 為[[佛教]][[中 国禅宗]] 初代[[ 祖師]]， 其 被尊稱為「東土第一代祖師」 、「達摩祖師」、「武神」<ref>[http://www.bfnn.org/brief/6ers.htm 禪宗六祖]</ref>。 與[[寶誌禪師]]、[[傅大士]]合稱梁代三大士。 “菩提达摩”意譯為'''覺法'''，[[菩提]]本意为“觉悟”，[[达摩]]本义则是“[[法 (佛教)|佛法]]”（Dharma）。<ref>《法華經疏義纘》卷3</ref> 在[[中國佛教]]裡，被視作[[中國]][[禪宗]]初祖、東土第一代祖師。 <ref>《永嘉證道歌》：「明明佛勅曹溪是，第一迦葉首傳燈。二十八代西天記，法東流入此土。菩提達磨為初祖，六代傳衣天下聞。後人得道何窮數。」</ref> | + | '''菩提达摩'''（{{bd|382年||536 年|}}），又作'''菩提達 磨'''，簡稱'''達摩'''， 為[[南天竺]]人或[[波斯人]]， 将[[佛教]][[禪宗]]带入[[中 國]] ，為[[ 中國禪宗]] 之開創者 ，被尊稱為'''達摩祖師'''、 「東土第一代[[ 祖師]] 」 並 與[[寶誌禪師]]、[[傅大士]]合稱梁代三大士。 |
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| − | [[南北朝]]時來到[[南朝梁]]，但因與梁武帝話不投機，而轉投[[北魏]][[少室山]]的[[少林寺]]面壁[[閉關]]。 相传 达摩是少林武術瑰寶《[[易筋 经]]》、[[少林七十二绝技]]的创造者 、将佛教[[ 禅宗]] 带入[[ 中国]] 的佈道者，相傳口述《[[ 少室四論]] 》，由弟子[[ 曇 林]] 筆受 。達摩的事蹟繁多，是一位拥有诸多神奇 传说 的人物 。 | + | 據說其於[[南北朝]]時來到[[南朝梁]]，但因與[[ 梁武帝]] 話不投機，而轉投[[北魏]][[少室山]]的[[少林寺]]面壁[[ 閉關 (宗教)| 閉關]] ，並著作《[https://web.archive.org/web/20190705134909/http://tripitaka.cbeta.org/T48n2009_001 少室六門集]》，不過近世學者認為其中僅有《[[二入四行論]]》為達摩親傳 。 民間則認為 达摩是少林武術瑰寶《[[易筋 經]]》、《[[洗髓經]]》、[[少林七十二绝技]]的创造者 ，所以[[江湖]]幫派（如[[ 洪門]] 、[[ 青幫]] 等）、[[ 跌打]] 師傅、[[ 少 林 派]] 門人多奉祀其為祖師 。達摩的事蹟繁多，是一位拥有诸多神 妙传 奇的人物。 |
| − | == 身世師承 ==
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| − | [[File:Ptdm2.jpg|thumb|left|300px|達摩画像]]
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| − | 達摩的身世，後世傳說甚多。他的弟子曇林說，他原是南[[天竺]][[香至王]]的第三个儿子，後出家為僧<ref>曇林《略辨大乘入道四行及序》：「西域南天竺國人，是大婆羅門國王第三子。」</ref>。但《[[洛陽伽藍記]]》則記載他是[[西域]][[波斯]]國人<ref>《洛陽伽藍記》：「西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。」</ref> 。
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| − | 达摩是[[ 释迦牟尼]] 的第二十八代弟子 ， 同时是[[ 天竺]][[ 禅宗]] 二十八代祖师。<ref name=" mix" >{{cite web |url=http://view.news.qq.com/a/20060616/000088.htm |title=一灯大师印度师弟原型：天竺医僧史话 |accessdate= 2006年|work=|publisher=腾讯网 |language = zh-hans}}</ref> 一次 ，达摩 问师傅得到其真谛之后該去何处传教。师傅吩咐他去[[中國]]，但告诉他不要去南方，南方君主好大喜功，无 法 领悟佛教真谛 。 | + | == 名稱意義 == |
| | + | [[ 菩提]] 本意为“觉悟” ，[[ 达摩]] 本义则是“[[ 法 (佛教)|佛法]] ”（Dharma） ， “菩提 达摩 ”四字意譯為'''覺 法''' 。 |
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| − | 達摩 在[[南北朝]][[劉宋]]（西元470年－478年）間，乘船來到中國[[南越]]地方（今[[廣州]]）。<ref>《續僧傳》：「初達宋境南越，末又北度至[[魏]]。隨其所止，誨以禪教」</ref>。其登岸處立有“西來初地”一碑（即今廣州市荔灣區下九路北側的西來正街一帶，古爲港口）。並建有千年古刹“華林寺”（初名“西來庵”。寺內 的 石塔中藏有21顆[[释迦佛]]的真 身[[舍利子]]） ， 相 傳 爲達摩所建 。 | + | == 身世師承 == |
| − | | + | 達摩的身 世 ， 後世 傳 說甚多 。弟子[[ 曇琳]] 指出 達摩 原是南 天竺 國國王的第三个儿子 ， 後 出 家為僧 。 但北魏人[[ 楊衒之]] 所作 《[[ 洛陽 伽 藍記]]》 則記載他是[[ 西域]][[ 波斯]] 國人<ref>{{Cite book|url=https://books.google.at/books?id=BNfuSJ7cvnIC&pg=PA54&lpg=PA54&dq=bodhidharma+persian&source=bl&ots=rAsr2L-jm9&sig=MCoVsD9Y7kZEjqFiTPeR7YOxtVg&hl=de&sa=X&ved=2ahUKEwii8oPRxMbcAhUHmbQKHdiEALkQ6AEwC3oECAUQAQ#v=onepage&q=bodhidharma%20persian&f=false|last=Broughton|first=Jeffrey L.|date=1999-09-21|publisher=University of California Press|isbn=9780520923362|language=en|title=The Bodhidharma Anthology: The Earliest Records of Zen|access-date=2018-07-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20180730140321/https://books.google.at/books?id=BNfuSJ7cvnIC&pg=PA54&lpg=PA54&dq=bodhidharma+persian&source=bl&ots=rAsr2L-jm9&sig=MCoVsD9Y7kZEjqFiTPeR7YOxtVg&hl=de&sa=X&ved=2ahUKEwii8oPRxMbcAhUHmbQKHdiEALkQ6AEwC3oECAUQAQ#v=onepage&q=bodhidharma%20persian&f=false|archive-date=2018-07-30|dead-url=no}}</ref><ref>Broughton 1999, p. 54–55.</ref> 。 |
| − | 根據《楞伽師資記》，達摩至[[中國]]後，成為[[求那跋陀羅]]的 弟子 ，屬於南天竺一乘宗（又稱[[ 楞伽師]] ）<ref>《楞伽師資記》：「魏朝三藏法師菩提 達摩 ，承求那跋陀羅三藏後。」</ref>。求那跋陀羅 （{{IAST|Gunabhadra}}），義譯為功德賢，中 天竺 人 ， 於南朝宋[[元嘉]]二十年（公元443年）譯 出 《楞伽阿跋多羅寶經》四卷 。 後菩提達摩以此四卷本《[[ 楞伽經]] 》傳授徒眾<ref> 《 續僧傳》〈慧可傳〉：「初，達摩禪師以四卷楞伽授可曰：我觀[[ 漢地]]，惟有此經，仁者依行，自得度世。」</ref>。達摩在《[[楞 伽 經]]》 之外，又相當重視《[[ 般若經]] 》、《[[ 維摩詰經]] 》，這可能是他在[[江南]]這一帶生活，受到江南佛教的影響所致。
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| − | == 思想传承 == | |
| − | === 開啟禪門 === | |
| − | {{Main| 禅宗}}
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| − | 達摩大師相傳有《[[達摩四行論]]》、《[[達摩血脈論]]》、《[[達摩破相論]]》、《[[達摩悟性論]]》等[[少室四論]]傳世。
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| − | | |
| − | 《[[達摩血脈論]]》：“吾本來此土，傳法救迷情，一華開五葉，結果自然成。”似乎就預言了禪宗六祖[[惠能]]在[[涅槃]]以後，門下43位成道的的弟子，會創立五個宗派。后世佛教徒以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志<ref>《[[释门正统]]》（卷三）：“禅宗者，始菩提达磨，远越荒岭，来于此土。初无不立文字之说，南泉普愿，始唱别传不立文字，以心傳心，见性成佛。”</ref><ref>《碧岩》（第一卷）：“达磨遥观此土有大乘根器，遂泛海得得而来。单传心印，开示迷途。不立文字，直指人心见性成佛。”</ref>。後世建立的禪宗世系為：初祖達摩、二祖[[慧可]]（公元487年——593年）、三祖[[僧璨]]（公元？——606年）、四祖[[道信]]（公元580年——651年）、五祖[[弘忍]]（公元602年——675年）、六祖[[惠能]]（公元638年——713年）。但其世系说法尚存争议。<ref>其后智炬作《宝林传》，本北魏吉迦夜、昙曜译《付法藏因缘传》时叙述的西天（天竺）世系的说法</ref><ref>西天佛祖相传自迦叶至菩提达摩为二十八世，以后此说复为《景德传灯录》、《传法正宗记》等所采用。</ref>
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| − | 傳說達摩留下一隻草鞋，用來認可二祖慧可。
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| − | === 二入四行说 === | |
| − | [[File:PTDM4.jpg|thumb| 廣州市光孝寺內的《六祖大鑒禪師殿記》拓本及《菩提達摩像》拓本。]]
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| − | 達摩所教授的禪法，因為資料残缺，主要由其弟子[[曇林]]所著。
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| − | | |
| − | '''[[達摩四行觀|二入四行]]说'''为其主要理论<ref>唐[[净觉]]《楞伽师资记·达摩传》</ref>，是以“壁观”法门为中心<ref>唐[[宗密]]《[[禅源诸诠集都序]]》卷上之二：“达摩以壁观教人安心云，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道，岂不正是坐禅之法？”</ref>。
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| − | 首先，他教授的是[[大乘]]佛法，所謂的「入道」，即是趣入菩提道。入道，先要「見道」──悟入諦理。佛法不只是悟了，悟是屬於見（理）的，還要本著悟入的見地，從實際生活中，實際事行上去融冶，銷除無始來的積習，這叫「修道」。修到究竟圓滿，名為「無學道」。『楞伽經』說：「頓現無所有清淨境界」，是頓入的見道。「淨除一切眾生自心現流」，「是漸非頓」，是修道。經說與「理入」、「行入」的意趣相合。故入大乘道的方法，一是理入，二是行入。理入，是「藉教悟宗」。「宗」是《楞伽經》說的「自宗通」，自證聖教，但是要「悟宗」，需要「藉教」。「藉教」，依曇林的說法，是「深信含生同一真性，但為客塵妄覆，不能顯了」，這也是《[[楞伽經]]》所持的[[如來藏]]思想。<ref>北凉所译《金刚三昧经入实际品》第五卷</ref>而依對如來藏教說的深切信解，發起「捨妄歸真」的意樂，從「凝住壁觀」<ref>《傳燈錄》卷三：「為二祖說法，祗教曰；外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」</ref><ref>《金刚三昧经》说的理入是“觉观”。</ref>去下手參究。
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| − | 但在悟入之後，還要發行，行深，以四行在人世間克己利他<ref>曇林《略辨大乘入道四行及序》：「行入者，所謂四行；其餘諸行，悉入此行中。何等為四行？一者報怨行，二者隨緣行，三者無所求行，四者稱法行。」</ref>。達摩的禪法，簡明深入，展現了印度大乘佛教的真面目，開展了中國禪宗的先聲。<ref>《续高僧传·习禅篇》（卷二十）：“大乘壁观，功业最高，在世学流，归仰如市。”</ref>四行着重在于劝人在日常生活中去掉一切爱憎情欲，按佛教教义苦下功夫。理入属于理论，行入属于实践，即禅法结合教义，也就是菩提达摩的简易禅法。爾後中國的禪者，雖稟承達摩的禪法，而專重「理入」，終於形成了偏重理悟的中國禪宗。
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| − | == 圣者聖跡 == | |
| − | [[File:Ptdm1.jpg|thumb|菩提達摩像]]
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| − | === 广州胜迹 ===
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| − | *[[广州市]][[上下九]]古为珠江码头，现为繁华步行商业街。其中华林正街内有一小块“达摩祖师西来登岸处”石碑，并建有千年古刹“华林寺”（初名“西来庵”），相传为达摩所建。寺内的石塔中藏有21颗释迦佛的真身舍利。
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| − | *[[光孝寺 (广州)|光孝寺]]内有達摩“洗钵泉”，俗称“達摩井”。
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| − | === 南京胜迹 === | |
| − | 南京[[雨花台]]的高座寺，相传为达摩祖师在此听主持神光讲法，摇头不以为然，神光诧异，后追随至[[少室山]]，雪中断臂求法，终成禅宗二祖[[慧可]]。
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| − | 南京长江边上的[[幕府山]]下有达摩洞，相传既达摩从此处“一苇渡江”处；
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| − | 江北[[六合]]的长芦镇有“长芦寺”遗址，为纪念达摩祖师一苇渡江所建，历朝历代屡废屡建，现正异地复建中；
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| − | 江北[[浦口]]有定山寺遗址，为达摩一苇渡江后的第一个驻锡的寺院，有“达摩岩”等遗迹，作为[[禅宗]]祖庭比[[少林寺]]还要早。该寺现正在重建中 。
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| − | == 细说胜迹 ==
| + | 达 摩是[[释迦牟尼]]的第二十八代弟子 ， 同时是天竺禅宗二十八代祖 师 。傳說达摩曾问 师 父得到 其真 谛 之 后該去何处传教 ， 师傅吩咐他去中國 ， 但告诉他不要去南 方， 因為南 方 君主好大喜功 ， 无法领悟佛教 真 谛 。 |
| − | === 关于神光 ===
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| − | 时神光于伊洛披览群书，以旷 达 闻 ， 慕 师 之高风，断臂求法， 师 感 其 精诚，遂传安心发行之 真 法，授彼一宗 之 心印 ， 改名慧可。经九载 ， 欲归西 方， 嘱慧可一宗之秘奥，授袈裟及楞伽经四卷。未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。越三年，魏使宋云度葱岭时，适逢达摩携只履归西 方 。师之一生颇富传奇 ， 亦难辨其 真 伪。师之示寂年代有梁大通二年（528）、梁大同元年（535）或二年等异说。又梁武帝尊称师为“圣胄大师”；唐代宗赐“圆觉大师”之谥号，塔名空观 。
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| − | === 一苇渡江 ===
| + | 達 摩 在南北朝[[劉宋]]（西元470年－478年）年間 ， 乘 船 來 到中 國[[南越]]地方（今[[廣州]]） 。根 據《[[楞伽師資記]]》 ， 達 摩至中 國後成為[[求那跋陀羅]] 的 弟子 ， 屬於南天竺一乘 宗 （又稱[[楞伽師]]） 。 求那跋陀羅 ， 意譯為功德賢 ， 中天竺人 ， 於劉宋[[元嘉 (劉宋)|元嘉]]二十 年（公 元443 年） 譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷，後菩提達 摩 以此四卷本《[[楞伽經]]》傳授徒眾 。 除《楞伽經》之外 ， 達摩也相當重視《[[般若經]]》、《[[維摩詰經]]》 ，[[釋印順]]推測可能與 他 曾在[[江南]]一帶生活 ， 受到江南 佛教的 影響所致 。 |
| − | 达 摩 传说渡过长江时 ， 并不是坐 船 ，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩"一苇渡江"的石刻画碑。关于"一苇渡江"的解释，儒家有不同的说法。他们认为"一苇"并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。
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| − | 关于一苇渡江还有一种说法是达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。追 到 幕府山 中 段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间 。 达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一 根 芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。至今 ， 人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。今日长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。达 摩 “一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。定山寺 至 今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。其 中 ，达摩画像碑为国内最早 的 达摩造像碑 ， 比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅 宗 重要丛林，被誉为“达摩第一道场” 。
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| − | 少林禅缘
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| − | 达摩过江以后 ， 手持禅仗 ， 信步而行 ， 见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三 年（公 元527 年） 到达了嵩山少林寺。达 摩 看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽 。 心想 ， 这真是一块难得的佛门净土。于是 ，他 就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒 ， 首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国 佛教 禅宗 的 初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭 。
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| − | 古人有诗赞日： | + | == 渡江 面壁 == |
| − | 路行跨水复逢着，独自凄凄暗 渡江 。
| + | 之後他北渡[[北 魏]] ， 「遊化 嵩 洛」 ， 教 授 禪 法。 他所傳 授的 禪法 ，在 當時受 到很 大 的 爭議 ， 主要 的 門徒 只有[[道育]] 、[[ 慧可]]、[[曇林]]等 人。 |
| − | 日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。 | |
| − | 达摩抵 魏， 游 嵩 山少林寺 ， 在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传 授 以衣 法。 又把四卷《楞伽经》 授 与慧可说︰‘我看中国人 的 根器于此经最为相宜，你能依此而行 ， 即能出离世间。
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| − | 随着禅宗 在 中国的发展，达摩逐渐成为传说式的人物。首先是传说达摩 到 金陵（今南京）时和梁武帝的问答。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他 很 自负地询问达摩︰‘我做了这些事有多少功德？’达摩却说︰‘无功德。’武帝又问︰‘何以无功德？’达摩说︰‘此是有为之事，不是实在 的 功德。’武帝不能理解 ， 达摩即渡江入魏。记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’。
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| − | === 遇毒而逝 ===
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| − | 达摩晚年 的 事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县），但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于嵚岭。达摩手携 只 履翩翩独逝。所以又 有 ‘只履西归’的传说。
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| − | 达摩离开洛阳之后，他与弟子继续北行传法（《续高僧传》中称他为“齐邺下南天竺僧菩提达摩”，《楞伽师资记》中也有“达摩禅师，志阐大乘，泛海吴越，游洛至邺”的说法）。但不仅受人“讥谤”，而且还遭到了光统律师 、 流支三藏等人的人身迫害，竟然六次被毒，最终因中毒不救而死。葬于熊耳山（今河南宜阳县），起塔于定林寺。
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| − | 又一说时北魏有一名国师菩提流支，很嫉妒达摩，多次加害都没有成功。他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒，照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。直到有一天，达摩祖师已经确立 慧可 为佛法的继承 人 ，他才决定圆寂 。
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| − | == 视频 ==
| + | 傳統上認為， 达摩 自海路來到 中 國後，闻说[[梁武帝]]信奉佛法，于是至金陵（今[[江苏]][[南京]]）与其谈法。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、抄经、度僧、造像甚多，是以询问达摩：“我做了这些事有多少[[功德]]？”达摩却说：“无功德”。武帝又问：“何以无功德？”达摩说：“此是有为之事，不是实在的功德。”武帝不能理解。因雙方理念不合，达摩即渡江入魏（“[[ 一 苇渡江]]”之傳說來源），止於[[嵩山]][[少林寺]]，於寺中面壁九年，称“壁观[[婆罗门]]”。民間則相信達摩在石洞留下至高無上武學《[[易筋经]]》和《[[洗髓经]]》。 |
| − | 菩提 达摩 初祖师传—— 中 国禅宗第 一 祖师
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| − | == 延伸 ==
| + | 不過《[[ 續高僧傳]] 》和《楞伽師資記》等文獻中均無菩提達摩會晤梁武帝的記載，[[ 胡適]] 也在《菩提達摩考》和《書菩提達摩考後》兩篇文章中引用《續高僧傳》說明，達摩來華最遲在劉宋滅亡（479年）以前，此時[[ 梁 (南朝)|梁朝]] 還未建立。 |
| − | * [ 鸠摩罗什]]
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| − | * [[法显]]
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| − | * [[ 真谛]]
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| − | * [[ 少林寺]]
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| − | * [[禪宗]]
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| − | * [[惠能]]
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| − | * [[神秀]]
| |
| − | * [[法鼓山]]
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| − | == 注释 ==
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| − | {{Reflist|2}}
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| | | | |
| − | [[Category:佛教人物]] | + | == 參考文獻 == |
| | + | {{reflist}} |
| | + | [[Category: 佛教人物]] |
菩提達摩（382年－536年），又作菩提達磨，簡稱達摩，為南天竺人或波斯人，將佛教禪宗帶入中國，為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第一代祖師」並與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。
據說其於南北朝時來到南朝梁，但因與梁武帝話不投機，而轉投北魏少室山的少林寺面壁閉關，並著作《少室六門集》，不過近世學者認為其中僅有《二入四行論》為達摩親傳。民間則認為達摩是少林武術瑰寶《易筋經》、《洗髓經》、少林七十二絕技的創造者，所以江湖幫派（如洪門、青幫等）、跌打師傅、少林派門人多奉祀其為祖師。達摩的事蹟繁多，是一位擁有諸多神妙傳奇的人物。
名稱意義
菩提本意為「覺悟」，達摩本義則是「佛法」（Dharma），「菩提達摩」四字意譯為覺法。
身世師承
達摩的身世，後世傳說甚多。弟子曇琳指出達摩原是南天竺國國王的第三個兒子，後出家為僧。但北魏人楊衒之所作《洛陽伽藍記》則記載他是西域波斯國人[1][2]。
達摩是釋迦牟尼的第二十八代弟子，同時是天竺禪宗二十八代祖師。傳說達摩曾問師父得到其真諦之後該去何處傳教，師傅吩咐他去中國，但告訴他不要去南方，因為南方君主好大喜功，無法領悟佛教真諦。
達摩在南北朝劉宋（西元470年－478年）年間，乘船來到中國南越地方（今廣州）。根據《楞伽師資記》，達摩至中國後成為求那跋陀羅的弟子，屬於南天竺一乘宗（又稱楞伽師）。求那跋陀羅，意譯為功德賢，中天竺人，於劉宋元嘉二十年（公元443年）譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷，後菩提達摩以此四卷本《楞伽經》傳授徒眾。除《楞伽經》之外，達摩也相當重視《般若經》、《維摩詰經》，釋印順推測可能與他曾在江南一帶生活，受到江南佛教的影響所致。
渡江面壁
之後他北渡北魏，「遊化嵩洛」，教授禪法。他所傳授的禪法，在當時受到很大的爭議，主要的門徒只有道育、慧可、曇林等人。
傳統上認為，達摩自海路來到中國後，聞說梁武帝信奉佛法，於是至金陵（今江蘇南京）與其談法。梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以後建寺、抄經、度僧、造像甚多，是以詢問達摩：「我做了這些事有多少功德？」達摩卻說：「無功德」。武帝又問：「何以無功德？」達摩說：「此是有為之事，不是實在的功德。」武帝不能理解。因雙方理念不合，達摩即渡江入魏（「一葦渡江」之傳說來源），止於嵩山少林寺，於寺中面壁九年，稱「壁觀婆羅門」。民間則相信達摩在石洞留下至高無上武學《易筋經》和《洗髓經》。
不過《續高僧傳》和《楞伽師資記》等文獻中均無菩提達摩會晤梁武帝的記載，胡適也在《菩提達摩考》和《書菩提達摩考後》兩篇文章中引用《續高僧傳》說明，達摩來華最遲在劉宋滅亡（479年）以前，此時梁朝還未建立。
參考文獻
