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蔡溫
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蔡溫,(琉球語:蔡溫/サイウン,羅馬拚音: Sai Un );1682年10月25日-1762年1月23日,是琉球國第二尚氏王朝時期著名的政治家和儒者[1] [2]

目錄

簡介

蔡溫,和名:具志頭親方文若Template:Ryu),童名真蒲戶魯齊

蔡溫是宋朝端明殿大學士大書法家、「宋四家」之一蔡襄的後代,其十一世祖蔡崇奉朱元璋之命遷居琉球,所以成為了琉球人

蔡溫精通中文日語,於1728年至1752年曾出任琉球三司官,在職期間,曾對琉球的山川進行疏導,並制定了保護山林的一系列政策,以及鼓勵發展農業手工業的方針,使琉球王府的財政收入大為提高。

他還制定了《位階定》,對琉球的政治制度和位階制度進行改革。他被沖繩學學者伊波普猷列為琉球五偉人之一,至今仍受琉球人尊崇。

生平

蔡溫於清朝康熙二十一年九月二十五日(1682年)出生在琉球國久米村(今那霸市久米村)的蔡氏家裡。

根據《蔡氏家譜》記載,蔡溫一族的元祖名叫蔡崇(字升亭),福建泉州府南安縣人,是宋朝鼎甲端明殿大學士蔡襄的後代。明朝初年,蔡崇奉命遷居琉球,成為閩人三十六姓中蔡姓的始祖。

蔡溫是蔡崇的十一世孫。蔡溫的父親蔡鐸(志多伯親方天將),任協理府總理司紫金大夫,加授法司品銜。蔡溫的母親則是蔡鐸的正室葉氏真吳瑞。蔡鐸的側室真多滿先生下長子蔡淵,後來正室真吳瑞生下了次子蔡溫。因蔡溫是正室所生,蔡鐸欲立之為嗣。然而,由於蔡溫生母真吳瑞的再三要求下,蔡鐸最終立蔡淵為嗣子。蔡淵被視為嫡長子,蔡溫則被視為嫡次子[3]

蔡溫自幼即具有聰明的天賦。12歲就成為了若秀才[4]15歲時成為秀才[4]

蔡溫在《自敍傳》裡稱,小時候的他很懶惰,不好讀書。這可能是由於父母之間對於立嗣子問題有分歧的緣故,導致了年幼時的蔡溫具有叛逆傾向。[5]到了17歲時,蔡溫突然覺醒過來,奮發讀書。通過他不懈的努力和自身的天賦,19歲憑藉自己的才能出任了王府的通事翻譯官)。

約在20歲出頭時即精通四書,21歲時成為訓詁師(也就是漢文教師)。25歲時,因對儒學的理解十分透徹,成為專門講解儒學內容和理性的講解師

前往福州赴任和拜師學習

康熙四十七年(1708年)2月7日,蔡溫奉三司官毛起龍(識名親方盛命)之命,以存留通事(現地翻譯官)的身份,隨耳目官向英(福地親雲上朝貴)、正議大夫毛文哲(許田親雲上),前往福州任職,同時肩負有學習地理的命令。

1708年11月3日從那霸出發,11月17日到達福州,居住於柔遠驛中。[3]蔡溫在福州先後共計三年,期間,他學習了中國文化經世治民的思想,以及山川治理之法。蔡溫在福州便訪名師,求學地理。幸遇長樂劉日霽,蔡溫「從他精學地理,悉受其秘書及大羅經一面。」[3]他也在錦雞山(今福州市金雞山)的淩雲寺拜師學習,偶然遇上了一位書院的「湖廣隱者」,對他說,剛才讀的書都是些沒有用的東西,強調只有重視實學的知識才是有用的知識。隱者的話使蔡溫覺悟過來,並對後世他的政策產生很大的影響。蔡溫遂拜隱者為師,學習陽明學朱子學勤政愛民等思想。[6][7]

歸國和出任國師

康熙四十九年(1710年)1月20日,蔡溫自福州出發,於同月29日歸國。歸國後蔡溫前往北山地區進行視察。6月21日陞為都通事。次年3月1日陞為長史(管理與中國的文書往來,次於久米村總役),11月27日因病離職。[3]

康熙50年(1711年)4月,30歲的蔡溫擔任了世子師職兼務近習役,成為了王世子尚敬的教師。次年尚益王逝世,尚敬即位,蔡溫被授予了「國師」一職,琉球的國師一職自蔡溫始。國師任內,蔡溫根據先前聖賢的實學真秘,編纂了《要務匯編》,以後歷代琉球國王皆以此書作為修德的指導書。[8]康熙五十四年(1715年)授勝連間切神谷地頭職,稱神谷親雲上;同年,因久米村距離首里城較遠,不便於公務的緣故,蔡溫一家奉命移居首里的赤平村[3]

解決冊封貿易的衝突

康熙五十五年(1716年),蔡溫被選為請封使團的副使,升任申口座一職,轉授末吉地頭,稱末吉親雲上。[3][4]同年11月25日,蔡溫隨正使夏執中(兼城親方賢年)從那霸出發,在福州滯留六個月後前往北京,同年由福州歸國。歸國後仍任國師一職。

康熙58年(1719年)陞紫金大夫,稱末吉親方。[4]同年6月,清朝冊封使海寶徐葆光船隊到達琉球那霸港。這時,琉球人與清朝的冊封船隊發生了衝突,史稱「評價事件」。

在清朝初年,清朝政府施行海禁,對對外貿易進行嚴格管制。由於當時海禁嚴厲,在1683年汪輯冊封尚貞王時,大量外國商船湧入那霸港,爭購華商的貨物,冊封使團所攜帶的貨物被搶購一空。鑑於這次大獲利潤的經驗,在冊封尚敬王的時候,海寶、徐葆光船隊攜帶了大量貨物。單單員役就有600餘人,貨物價值達3000兩銀,為歷屆冊封船隊之最。然而當時正值清朝大開海禁之際,那霸港竟無外國商船到來。

隨冊封使團到達的從者不甘心大賠本,要求琉球王府購買這些商品。然而當時琉球財政十分窘迫(不過五萬兩),無法購買如此多的商品。這引起了從者的不滿,500多名從者發動暴動,搶奪琉球百姓的財物。

琉球王府對此事相當重視,命蔡溫同三司官翁自道(伊舍堂親方盛富)就此事同冊封使團交涉。蔡溫向冊封使團說明了王府財政窘迫一事,召開物價評定會議商討價格,並蒐集國中有價值的物品賣給使團隨行商人,騷動終被成功平息。翌年2月16日,冊封使團離開那霸。蔡溫這次處理事情的能力受到了冊封副使徐葆光的讚賞,也受到了琉球王府的肯定。6月13日,蔡溫成為了三司官座敷(有資格參選三司官的人),[4]時年39歲。[9][3]

蔡溫執政時期

政治改革

1722年(清康熙六十一年、日本享保7年),日本江戶幕府在全國範圍內對諸大名進行檢地,史稱享保檢地。這次檢地導致了薩摩藩對琉球支配體制的強化,引起了琉球國內的極大不安。

為了安撫民心,蔡溫於雍正4年(1728年)秋安排尚敬王率領305名士族巡視北山。這是在琉球歷史上國王第一次巡視國境,增加了民眾對王府的擁護。[10][11]

在雍正六年(1728年)的三司官選舉之中,47歲的蔡溫取代馬獻圖(名護親方良意),成為琉球王府的三司官。這是繼鄭迵之後琉球第二位出生在久米村(華裔)的三司官。

1732年,蔡溫在程順則所制定的《中山王府官制》的基礎上制定了《位階定》,對琉球位階的昇進進行了詳細的規定。蔡溫將王族(包括國王王子按司)之下、平民之上的士族分為九品官和十八個位階,即所謂的「九品十八階」。這項制度一直延續到琉球滅亡為止。[12]

宗教改革

在對待琉球神道的問題上,蔡溫與向象賢相同,認為巫術惡俗已經深深影響了琉球人,且耗費巨大,主張對國內盛行的巫術進行禁止。

於是在雍正6年(1728年),尚敬王下令禁止巫術。此法令下達之後,琉球的世俗日漸歸於正道。[13]

文教改革

雍正十年(1732年)11月18日,蔡溫頒佈了民眾言行的指導書《御教條》。這本書參照了和文學者伊世寄(豐川親方正英)的讀書筆記,涉及了民眾所需要遵守的家庭倫理、社會道德、君臣關係、地主農民間的關係,以及孝道婦道幼教、婆媳相處、敬老心得、勤儉、生命觀、金錢價值觀、破除迷信、國法、育民等。此後,《御教條》一書作為琉球的教科書,一直沿用到1879年為止。[14]

然而,蔡溫所頒佈的《御教條》遭到了一些人的反對。1733年,對蔡溫改革政策不滿的和文學者平敷屋朝敏(彌霸親雲上朝文(向文德)長子[15])、王府高官友寄親雲上安乘(毛氏美里家七世,時任三司官毛秉仁(嵩原親方安滿)的弟弟[16])等人,向薩摩駐琉球在番奉行橫目川西平左衛門的宅中投書批判這一政策。

由於當時薩摩藩與琉球王府關係較為友善,這些書信最後輾轉落入尚敬王的手中。蔡溫得知後,上奏尚敬王,以謀反罪,將首謀者平敷屋朝敏、友寄安乘於安謝港磔死,同黨十五人全部斬首,史稱「平敷屋友寄事件」。[17][18]通過此次事件,蔡溫徹底剷除了親日派的反對勢力,為後來的改革鋪平了道路。

治理山川

琉球北山地區的羽地大川因其曲直與水性相逆,每當大雨滂沱之時,往往會發生逆流的現象,多次決堤並毀壞當地的農田。雍正13年(1735年)7月,羽地大川再次決堤,毀壞農田無數。蔡溫奉命前往羽地間切治理該川。他「朝出夕歸,依法決川,兼修農田,百姓大安」。[3]當地百姓感激不已,建立《改決羽地川碑》以紀念他的事蹟。[19]

琉球原本山林茂密。在向象賢執政時期,琉球王府鼓勵人們開發山林、田地,使得琉球經濟得到一定復興。但由於琉球人不知山林、田地的管理方法,對環境資源進行過度開發,導致不少山林植被和田地遭到嚴重的破壞。在尚敬王的時代,北谷讀谷山越來美里具志川五個間切的山林已經完全被破壞;恩納金武名護本部今歸仁五個間切的山林也已被嚴重破壞,幾乎找不到可以砍下來使用的木材。全島的木材,皆出自羽地大宜味久志國頭四個間切,估計數十年後木材也會被砍光。琉球的財政收入多來自對中國朝貢貿易,如果木材缺乏,就無法建造進貢船,那時就要向薩摩藩借用木材,不僅增加了琉球對薩摩藩的依賴性,而且增加了王府的財政赤字

1736年,蔡溫奉命率官僚對琉球的山林進行了考察,巡視各個間切,教授百姓治理山林的方法,先後歷時5個月。[20]

蔡溫先後制定了《杣山法式》(1737年)、《山奉行所規模帳》(1737年)和《杣山法式仕次》(1747年)等法律,指導百姓如何治理山林,成為對山林管理的職行標準和處罰條例。條例對種植植被進行了獎勵,對各家建造船隻和砍柴為的行為進行限制,並嚴格禁止國內建造大型的船隻丸木舟[14]此後,蔡溫與其他兩位法司又先後批准發佈了《樹木播植方法》(1747年)、《就杣山總計條條》(1748年)、《山奉行所規模帳仕次》(1751年)、《山奉行所公事帳》(1751年)四部管理山林的辦法。這七部法律,再加上尚泰王時代的《御指圖控》(1869年),被沖繩學學者統稱為《林政八書》。[21][22]

1750年,琉球王府的大臣們曾一度提出遷都名護、並在名護灣羽地內海之間開鑿運河的提議。但蔡溫考察了當地風水,認為不適宜建設都城,力排眾議否決了這個提議。蔡溫在名護間切豎立「三府龍脈碑」,告誡後人不要遷都名護、不要在名護開鑿運河,否則會破壞風水。[23]

對農業、商業的管理

當時琉球社會尊敬士族,輕視農民和商人。商稅達到4或5貫,這被商人認為太過於苛刻,因此琉球商業蕭條。蔡溫執政後,鼓勵農民和下級士族從事家庭手工業,並對他們施行了免稅的政策。為了籌集資金,蔡溫從中國引進了標會制度,這成為了窮困的手工業者唯一的融資管道。蔡溫政策促進了琉球漆器、雕刻和陶器的銷售和發展,使琉球的商業逐漸興盛了起來。[14][19]其最顯著的變化就是,琉球赴華的進貢船不必因為船隻過於破舊而請求中國皇帝賞賜新船。[7]

琉球常鬧飢荒,早期只有國王和貴族才能吃,平民以鳳尾蕉(蘇鐵)果實為食。1605年,琉球自福建引進番薯後,亦以番薯為主食。當時琉球的、豆腐由王府專門製造,禁止百姓私造,因此琉球的米、麥、大豆產量都非常低。蔡溫執政後,廢除了王府專制的制度,允許百姓進行製造。農產品的產量大為增多,王府財政也日漸轉好。[19]

琉球雖有均分田地的法令,但立法未正導致地界經常變動,土地兼併嚴重。為縮小貧富差距,蔡溫建議尚敬王對琉球全國的耕地進行測量。因此在乾隆二年(1737年),尚敬王命令蔡溫教正其法,同時命令三司官向汝輯(識名親方朝榮)對全國土地進行長達14年的測量,劃定地界,使琉球田產面積大為提高。這就是琉球歷史上的「乾隆檢地」,亦稱「元文檢地」。[24][25][26]

外交政策

由於琉球遠於清朝而近於日本薩摩藩,且又處於薩摩藩的附庸國狀態之下,蔡溫認為琉球迎合清朝是十分困難的,而迎合薩摩藩是十分必要的。

在蔡溫當政時期,琉球竭力保持同薩摩藩的親睦關係。[14]然而,在另一方面,蔡溫對親日派的政策卻是十分強硬的。例如在1734年,蔡溫就借平敷屋友寄事件對朝廷中的親日派進行了徹底的肅清。

1735年,親日派友寄安乘的哥哥毛秉仁也被免除三司官的職務,由向汝輯代之。

辭職以後

1752年,尚敬王逝世。蔡溫提出要退出政壇。由於蔡溫的改革使琉球得到復興,使薩摩藩從中亦得到不少利益,因此薩摩藩試圖挽留蔡溫。但最終蔡溫於同年9月29日辭去了三司官的職務,由向傑(東風平親方朝衛)代之。10月2日,蔡溫獲得了紫地五色花織冠的地位,這是在士族中的最高榮譽。

乾隆二十一年(1756年)6月,冊封使全魁周煌的船隊來到琉球時,蔡溫再次負責了冊封貿易物價評議的事物。次年,冊封船隊歸國之後,蔡溫於2月21日正式退隱。1759年,蔡溫將自己一生的經歷,寫成《自敍傳》一篇。

1761年,中國琴師徐傅舟來到琉球,訪問了蔡溫的府第,與蔡溫撫琴相彈,蔡溫遂寫下了《琴論》一篇。[27]

不久以後的乾隆26年(1762年)12月29日,蔡溫因病逝世,享年80歲。琉球國王尚穆聽說蔡溫逝世的消息後十分悲痛,與太王太妃、王太妃、王妃等人親臨其宅弔唁。賞賜大量銀兩、祭品等,葬於平良墓[3]

蔡溫的其他貢獻

蔡溫不僅對琉球政治改革作出貢獻,也對琉球科技發展作出了貢獻。原先琉球的漏刻誤差嚴重。乾隆四年(1739年)12月7日,蔡溫奉命測量日影,改正漏刻。次年春分的時候,蔡溫率領相關官吏在西原間切幸地村帽子峰測量日影,改定漏刻。乾隆6年10月7日,蔡溫等人改定結束,將漏刻儀器搬至首里城的漏刻門。這對琉球曆法是一次非常重要的貢獻。[3][28]

蔡溫也對琉球歷史書籍的編纂作出了傑出貢獻。1724年,蔡溫奉命對蔡鐸本《中山世譜》進行加筆和修正,編成蔡溫本《中山世譜》。《中山世譜》是琉球國王的家譜,也是琉球歷史重要史料之一。蔡溫還於1745年出任琉球史書《球陽》的總編。

蔡溫的著作

蔡溫精於漢文與和文(日本語),一生著作頗豐,除參與《中山世譜》和《球陽》的編纂外,他還寫有大量的漢文與和文的著作,部分著作被其後裔收錄到《蔡氏家譜》之中。不幸的是,許多著作在1945年沖繩島戰役中毀於戰火。

婚姻與家庭

蔡溫一生共結婚3次,第一次的妻子是蔡壽(渡久地親雲上政包)之女思戶金;休妻之後,又娶相氏上運天築登之親雲上英章之女真如姑樽。後來真如姑樽病逝,又娶向嗣孝(前川親方朝年)之女眞松金為繼室。蔡溫的子女皆是與眞松金所生的。[3]

  • 姐:
    • 思津奴(嫁都通事梁津(仲地親雲上得濟))
    • 松嘉寧(十歲逝世)
    • 真慕達路(同父異母姐,庶母真多滿所生)
  • 兄:蔡淵(同父異母兄,庶母真多滿所生)
  • 妻室:
    • 蔡氏思戶金(被出後改嫁阮璋
    • 相氏真如姑樽(早逝無子)
    • 向氏眞松金(生一子一女)

後世的評價和尊崇

  • 向廷翼(喜舍場朝賢)在《東汀隨筆》中寫道:「前輩宿孺,名彰後世,為人傳誦不置者,惟唐榮程公、蔡公二人而已。二人各有所長,程公以德性,蔡公以才略。」[30]
  • 因蔡溫對琉球的政治改革使琉球得到發展,同時為史書編纂事業做出了許多貢獻,蔡溫同麻平衡(儀間親方真常)、向象賢(羽地按司朝秀)、程順則(名護親方寵文)、向有恆(宜灣親方朝保),被沖繩學之父伊波普猷列為琉球五偉人之一。[14]
  • 因蔡溫廢除了琉球王府製造酒類和米麥的禁令,使琉球農業得到發展,被琉球人視為產業的恩人,與野國總管麻平衡一同被祭祀於那霸世持神社[31]在那霸至聖廟裡也有蔡溫功績的顯彰碑。
  • 美國歷史學家柯喬治評價蔡溫:「蔡溫主政期間,一大半與德川吉宗同時。而德川吉宗時代,又為德川幕府最富庶之時代。若說蔡溫之成就,對吉宗的精神與實驗都頗有影響,似亦不為太過。」[32]

相關條目

參見

參考文獻

  1. 蔡溫:北宋名臣之後,琉球第一任國師,解決與中國的矛盾,剷除日本勢力,每日頭條,2019-11-13
  2. https://www.ruten.com.tw/item/show?21746334751665 善美琉記117U] 日本琉球偉人郵票政治家蔡溫(舊票)], 露天拍賣
  3. 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 蔡氏家譜·十一世溫 網際網路檔案館存檔,存檔日期2013-12-19.
  4. 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 這些都是當時琉球的位階名稱,參見琉球位階
  5. 蔡温・伝記と思想》 pp.18-33
  6. 《康熙時期的中琉關係》,第三章第四節,252頁。
  7. 7.0 7.1 蔡温・伝記と思想》 pp.93-97
  8. 《康熙時期的中琉關係》,第三章第四節,258-259頁。
  9. 《康熙時期的中琉關係》,第三章第四節,255-256頁。
  10. 《中山世譜·卷九·尚敬王》:「〔雍正〕四年丙午十月十三日,為巡行山北,觀風撫民事。率領國相、王子、按司、法司、紫巾官等,撰日發駕,巡行有法。由是王駕所過,處民不勞一力,財不費一毛。百姓欣欣然,僉曰:「披雲霧見青天。」(十一月初三日歸都)」
  11. 《球陽》280-281頁:「〔雍正四年〕冬十月間,王視農暇,親率國相、王子、按司、法司、紫巾官等巡行山北,觀風整俗,賑助撫綏。而撰日發駕,巡行有法。由是王駕所過,處民不勞一力,財不費一毛。百姓欣欣然,撥雲見青天。至十一月歸京。」
  12. 參見琉球位階
  13. 《中山世譜·卷九·尚敬王》:「本年〔雍正六年〕,禁絕巫覡,以滅邪術。先是,本國流俗,崇信巫覡之術,悉受妖邪之惑。俗習既深,財費尤甚。由是,王諭國相、法司,禁絕巫術,而世俗歸於正道。」
  14. 14.0 14.1 14.2 14.3 14.4 沖縄史の五人
  15. 琉球新報 平敷屋朝敏. [2009-08-10]. (原始內容存檔於2009-12-04). 
  16. 毛姓家譜支流 Archive.is存檔,存檔日期2012-12-18
  17. 琉球新報 平敷屋友寄事件. [2009-08-10]. (原始內容存檔於2011-08-13). 
  18. [平敷屋朝敏の生涯. [2009-08-10]. (原始內容存檔於2009-12-04).  平敷屋朝敏の生涯]
  19. 19.0 19.1 19.2 《康熙時期的中琉關係》,第三章第四節,256頁。
  20. 《中山世譜·卷九·尚敬王》:「本年〔乾隆元年〕冬,王命法司蔡溫前至北山,始教山林之法。原是,本國無能知山林之法者。而棚原山林已絕;北谷、讀谷山、越來、美里、具志川五縣,山林殆絕;恩納、金武、名護、本部、今歸仁五縣,山林漸衰,美材將絕。唯羽地、大宜味、久志、國頭四縣稍有美材耳。再歷數十年,則一國應用之材,必有缺乏焉。蔡法司奉命,即率官僚,巡見各縣山林,指教其法。而後國人始知有山林之法焉。」
  21. 橋本與良,《日本史大事典 6》,「林政八書」條。平凡社,1994年。 ISBN 978-4-582-13106-2
  22. 上原兼善 ,《日本歷史大事典 3》「林政八書」條。小學館,2001年。 ISBN 978-4-095-23003-0
  23. 名護碑文記編集委員會編《名護碑文記 增補版》 pp.40-46。名護市教育委員會,2001年。
  24. 《中山世譜·卷九·尚敬王》:「〔乾隆〕二年丁巳夏,王命法司向汝楫巡視國中,改正田地。先是,本國雖有均分田地之法,立法未正,經界變易。法司蔡溫奉旨,始教其正法。向法司奉命,即率官僚往諸郡邑,改正經界,均分田畝。已定山林原野,而民產製法大定焉。」
  25. 《康熙時期的中琉關係》,第三章第四節,257-258頁。
  26. 蔡温と乾隆(元文)検地(1)(2)
  27. 《康熙時期的中琉關係》,第三章第四節,253頁。
  28. 《中山世譜·卷九·尚敬王》:「本年〔乾隆六年〕冬,王命法司蔡溫恭測日影,改正漏刻。原是本國雖有漏刻之設,刻分差錯,殆非正法焉。蔡法司奉命,即率官僚,往至幸地邑帽子峰,(在西原郡)製造器物,測量日影;參考節候,改正刻分。即而搬在漏刻門樓永行其法矣。」
  29. 29.0 29.1 《康熙時期的中琉關係》,第三章第四節,253-254頁。
  30. 楊仲揆《琉球古今談》,臺灣商務印書館1990年出版,第100頁。
  31. 世持神社 網際網路檔案館存檔,存檔日期2015-04-16.
  32. 柯喬治著,《沖繩:一個島國的人民及歷史》(Okinawa, the History of an Island People ),第三部分