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《別類》選自《呂氏春秋》卷二十五·似順論。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

原文

知不知，上矣①。過者之患，不知而自以為知。物多類然而不然，故亡國僇民無已②。夫草有莘有藟，獨食之則殺人，合而食之則益壽。萬堇不殺③。漆淖水淖，合兩淖則為蹇④，濕之則為干。金柔錫柔，合兩柔則為剛，燔⑤之則為淖。或濕而干，或燔而淖，類固不必，可推知也？小方⑥，大方之類也；小馬，dà馬之類也；小智，非大智之類也。魯人有公孫綽者，告人曰：「我能起⑦死人。」人問其故，對曰：「我固能治偏枯，今吾倍所以為偏枯之藥⑧，則可以起死人矣。」物固有可以為小，不可以為大，可以為半，不可以為全者也。相劍者曰：「白所以為堅也，黃所以為牣也⑨，黃白雜則堅且牣，良劍也。」難者曰：「白所以為不牣也，黃所以為不堅也，黃白雜則不堅且不牣也。又柔則錈⑩，堅則折。劍折且錈，焉得為利劍？」劍之情未革，而或以為良，或以為惡，說使之也。故有以聰明聽說，則妄說者止；無以聰明聽說，則堯、桀無別矣。此忠臣之所患也，賢者之所以廢也。義，小為之則小有福，大為之則大有福。於禍則不然，小有之不若其亡也。射招者欲其中小也，射獸者欲其中大也。物固不必，安可推也？高陽應將為室家，匠對曰：「未可也。木尚生，加塗其上，必將撓。以生為室，今雖善，後將必敗。」高陽應曰：「緣子之言，則室不敗也。木枯則益勁，塗干則益輕，以益勁任益輕，則不敗。」匠人無辭而對，受令而為之。室之始成也善，其後果敗。高陽應好小察，而不通乎大理也。驥、驁、綠耳背日而西走，至乎夕則日在其前矣。目固有不見也，智固有不知也，數固有不及也。不知其說所以然而然，聖人因而興制，不事心焉。

注釋

①上：高明。②僇：通「戮」。被殺戮。③萬：「蠆（chài）」的古字。蠆，蠍子，可以作為藥物使用。④蹇（jiǎn）：凝固，干硬。漆遇到水氣容易乾燥。⑤燔（fán）：燒。⑥方：方形。⑦起：用如使動，治活。⑧倍：加倍。為：治。⑨黃：銅所表現出的顏色。牣：通「韌」。⑩錈（juǎn）：刀劍的刃捲曲。惡：壞，不好。廢：廢棄，不被任用。招：射箭的目標，箭靶。射箭時射中的目標越小越能顯示技藝高超，所以「欲其中小」。匠：木匠。塗：泥。緣：順着，按照。任：承擔。驥、驁（ào）：千里馬。綠耳：良馬名，傳為周穆王八駿之一。不知其說所以然而然：意思是，人們不能解釋那些事理為什麼會是這樣，但它確實就是這樣。事心：用心，指憑主觀進行判斷。

譯文

知道自己有所不知，就可說是高明了。犯錯誤人的弊病，正在於不知卻自以為知。很多事物都是好像如此其實並不如此，很多人也是似乎很聰明其實並不聰明，所以國家被滅亡、百姓被殺戮的事情才接連不斷地發生。藥草有莘有藟，單獨服用會致死，合在一起服用卻會益壽。蠍子和紫堇都是毒藥，配在一起反倒毒不死人。漆是流體，水也是流體，漆與水相遇卻會凝固，越是潮濕就幹得越快。銅很柔軟，錫也很柔軟，二者熔合起來卻會變硬，而用火焚燒又會變成流體。有的東西弄濕反倒變得乾燥，有的東西焚燒反倒變成流體，物類本來就不是固定不變的，怎麼能夠推知呢?小的方形跟大的方形是同類的，小馬跟dà馬是同類的，小聰明跟大聰明卻不是同類的。魯國有個叫公孫綽的人，告訴別人說：「我能使死人復活。」別人問他是什麼緣故，他回答說：「我本來就能治療偏癱，現在我把治療偏癱的藥加倍，就可以使死人復活了。」公孫綽並不懂得，有的事物本來就只能在小處起作用卻不能在大處起作用，只能對局部起作用卻不能對全局起作用。相劍的人說：「白色是表示劍堅硬的，黃色是表示劍柔韌的，黃白相雜，就表示既堅硬又柔韌，就是好劍。」反駁的人說：「白色是表示劍不柔韌的，黃色是表示劍不堅硬的，黃白相雜，就表示既不堅硬又不柔韌。而且柔韌就會卷刃，堅硬就會折斷，劍既易折又卷刃，怎麼能算利劍?」劍的實質沒有變化，而有的認為好，有的認為不好，這是人為的議論造成的。所以，如果能憑耳聰目明來聽取議論，那麼胡亂議論的人就得住口；不能憑耳聰目明聽取議論，就會連議論的人是堯是桀也分辨不清了。這正是忠臣對君主感到憂慮的地方，也是賢人被廢棄不用的原因。符合道義的事，小做就得小福，大做就得大福。災禍則不是這樣，稍有災禍也不如沒有好。射靶子的人希望射中的目標越小越好，射野獸的人則希望射中的野獸越大越好。事物本來就不是固定不變的，怎麼能夠推知呢?高陽應打算建造房舍，木匠答覆說：「現在還不行。木料還濕，上面再加上泥，一定會被壓彎。用濕木料蓋房子，現時雖然很好，以後一定要倒塌。」高陽應說：「照你所說，房子恰恰不會倒塌。木料越干就會越結實有力，泥越干就會越輕，用越來越結實的東西承擔越來越輕的東西，肯定不會倒塌。」木匠無言以對，只好奉命而行。房子剛落成時很好，後來果然倒塌了。高陽應是喜在小處明察，卻不懂得大道理啊！驥、驁、綠耳等良馬背朝太陽向西奔跑，到了傍晚，太陽仍在它們的前方。眼睛本來就有看不到的東西，智慧本來就有弄不明白的道理，道術本來就有解釋不了的地方。人們不知道一些事物的所以然，但它們確實就是這樣。聖人就順應自然創製制度，不在一時不懂的地方主觀判斷。

著作簡介

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

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