南元善檢視原始碼討論檢視歷史
南元善（1487—1541），字元善，號瑞泉，陝西渭南人。明代著名學者，陽明門生，性豪宕，雄於文。
生平簡介
正德六年進士，歷戶部郎中，出任紹興府知府，嘉靖五年大計罷歸。尚友講學，師從王守仁。有《瑞泉集》。[1]
嘉靖二年(1523)，南元善出任紹興知府，往複數次拜訪陽明，殷勤問學，深得「致良知」之教。元善刻《傳習錄》中卷，修稽山書院，服膺陽明心學，為朝廷所忌。
嘉靖五年(1526)，元善在彙報政務，覲見時被罷官歸鄉。在元善回鄉途中，兩位先生書信論學。
【王陽明書信：1526年，答南元善書】
原文收錄於《全集》上冊第二三四頁。
別去忽逾三月，居嘗思念，輒與諸生私相慨嘆。計歸程之所及，此時當到家久矣。太夫人康強，貴眷無恙，渭南風景，當與柴桑無異，而元善之識見興趣，則又有出於元亮之上者矣。近得中途寄來書，讀之恍然如接顏色。勤勤懇懇，惟以得聞道為喜，急問學為事，恐卒不得為聖人為憂，亹亹千數百言，略無一字及於得喪榮辱之間，此非真有朝聞夕死之志者，未易以涉斯境也。浣慰何如！諸生遞觀傳誦，相與嘆仰歆服，因而興起者多矣。
世之高抗通脫之士，捐富貴，輕利害，棄爵錄，決然長往而不顧者，亦皆有之。彼其或從好於外道詭異之說，投情於詩酒山水技藝之樂，又或奮發於意氣，感激於憤悱，牽溺於嗜好，有待於物以相勝，是以去彼取此而後能。及其所之既倦，意衡心鬱，情隨事移，則憂愁悲苦隨之而作。果能捐富貴，輕利害，棄爵錄，快然終身，無人而不自得已乎？
夫惟有道之士，真有以見其良知之昭明靈覺，圓融洞澈，廓然與太虛而同體。太虛之中，何物不有？而無一物能為太虛之障礙。蓋吾良知之體，本自聰明睿知，本自寬裕溫柔，本自發強剛毅，本自齊莊中正文理密察，本自溥博淵泉而時出之，本無富貴之可慕，本無貧賤之可憂，本無得喪之可欣戚，愛憎之可取捨。
蓋吾之耳而非良知，則不能以聽矣，又何有於聰？目而非良知，則不能以視矣，又何有於明？心而非良知，則不能以思與覺矣，又何有於睿知？然則，又何有於寬裕溫柔乎？又何有於發強剛毅乎？又何有於齊莊中正文理密察乎？又何有於溥博淵泉而時出之乎？故凡慕富貴，憂貧賤，欣戚得喪，愛憎取捨之類，皆足以蔽吾聰明睿知之體，而窒吾淵泉時出之用。
若此者，如明目之中而翳之以塵沙，聰耳之中而塞之以木楔也。其疾痛鬱逆，將必速去之為快，而何能忍於時刻乎？故凡有道之士，其於慕富貴，憂貧賤，欣戚得喪而取捨愛憎也，若洗目中之塵而拔耳中之楔。其於富貴、貧賤、得喪、愛憎之相，值若飄風浮靄之往來變化於太虛，而太虛之體，固常廓然其無礙也。
元善今日之所造，其殆庶幾於是矣乎！是豈有待於物以相勝而去彼取此？激昂於一時之意氣者所能強？而聲音笑貌以為之乎？元善自愛！元善自愛！
關中自古多豪傑，其忠信沈毅之質，明達英偉之器，四方之士，吾見亦多矣，未有如關中之盛者也。然自橫渠之後，此學不講，或亦與四方無異矣。自此關中之士有所振發興起，進其文藝於道德之歸，變其氣節為聖賢之學，將必自吾元善昆季始也。今日之歸，謂天為無意乎？謂天為無意乎？
元貞以病，不及別簡，蓋心同道同而學同，吾所以告之亦不能有他說也。亮之亮之！
主要作品
和馬仲房出塞
虜騎還南下，王師復北征。
旗翻滄海日，道出白登城。
朔馬鳴新壘，胡姬指舊營。
玉京雙鳳闕，空宿羽林兵。
《前巡幸歌（二首）》
翠華搖曳轉龍荒，宣府離宮面面長。
代馬繁纓懸廣室，胡姬妝鏡掛連房。
3、《前巡幸歌（二首）》
鐵柱旌旗白晝懸，潯陽煙火上薰天。
羽書夜報鷹房裡，駿馬朝鳴虎帳前。
4、《閒居（二首）》
落落新榆宅，深深細柳村。
出門逢鳥雀，歸院見雞豚。
5、《閒居（二首）》
碧窗紅藥砌，青簡綠牙籤。
花落鶯啼樹，風回燕入簾。 [3]