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四大名亭

四大名亭（Four Great Pavilions），是我國古代因文人雅士的詩歌文章而聞名的景點，它們分別是滁州的醉翁亭，杭州的湖心亭，北京的陶然亭，長沙的愛晚亭。

陶然亭

地理位置

陶然亭公園位於北京市南二環陶然橋西北側。全園總面積59公頃，其中水面17公頃。1952年建園。它是中華人民共和國建國後，首都北京最早興建的一座現代園林。其地為燕京名勝，素有「都門勝地」之譽，年代久遠，史跡斑駁。名聞遐邇的陶然亭、慈悲庵就坐落在這裡。秀麗的園林風光，豐富的文化內涵，光輝的革命史跡，使它成為旅遊觀光勝地。

相關歷史

清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命監理黑窯廠，他在慈悲庵西部構築了一座小亭，並取白居易詩「更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然」句中的「陶然」二字為亭命名。這座小亭頗受文人墨客的青睞，被譽為「周侯藉卉之所，右軍修禊之地」，更被全國各地來京的文人視為必游之地。清代200餘年間，此亭享譽經久，長盛不衰，成為都中一勝。

名勝古蹟

陶然亭周圍，有許多著名的歷史勝跡。西北有龍樹寺，寺內有蒹葭簃、天倪閣、看山樓、抱冰堂等建築，名流常於此遊憩，其知名度在清道光之後，堪與陶然亭相匹。東南有黑龍潭、龍王亭、哪吒廟、刺梅園、祖園；西南有風氏園；正北有窯台；東北有香冢、鸚鵡冢，以及近代的醉郭墓、賽金花墓等。這些歷史勝跡產生年代多早於陶然亭，有的甚至早於慈悲庵。它們都有文人墨客觴詠的歷史，曾現過各領風騷的輝煌時期。

近代的陶然亭，有着光輝的歷史篇章。「五·四」運動前後，中國共產黨的創始人和領導人李大釗、毛澤東、周恩來曾先後來陶然亭進行革命活動。1920年1月18日，毛澤東與「輔社」在京成員，集會商討驅逐湖南軍閥張敬堯的鬥爭，會後在慈悲庵山門外大槐樹前合影留念。1920年8月16日，天津「覺悟社」、北京「少年中國學會」等進步團體，在北廳討論「五·四」以後革命鬥爭的方向以及各團體聯合鬥爭的問題。1921年7、8月間，李大釗通過《少年中國學會》會員陳愚生，以其夫人金綺新葬於陶然亭畔守夫人墓為名，租賃慈悲庵南房兩間，在此進行秘密活動，到1923年間，鄧中夏、惲代英、高君宇等常來參加會議。

園內林木蔥蘢，花草繁茂，樓閣參差，亭台掩映，景色宜人。湖心島上，有錦秋墩、燕頭山，與陶然亭成鼎足之勢。錦秋墩頂有錦秋亭，其地為花仙祠遺址。亭南山麓有「玫瑰山」，其地為原香冢、鸚鵡冢、賽金花墓遺址。亭北山麓靜謐的松林中，有著名的高君宇、石評梅墓。燕頭山頂有覽翠亭，與錦秋亭對景，亭西南山下建澄光亭，於此望湖觀山，最為相宜。亭北山下為常青軒。 1985年修建的華夏名亭園是陶然亭公園的「園中之園」。採用集中旅遊資源的方法，精選國內名亭仿建而成。有「醉翁亭」、「蘭亭」、「鵝池碑亭」、「少陵草堂碑亭」、「滄浪亭」、「獨醒亭」、「二泉亭」、「吹台」、「浸月亭」、「百坡亭」等十餘座。這些名亭都是以1：1的比例仿建而成，亭景結合，相得益彰。流連園內，有如歷巴山楚水之間，或游吳越錦繡之鄉的感覺，歷史文化內涵更加深邃。

今昔對比

亭，是我國一種極具民族特色的建築樣式。北京的名亭不少，如頤和園的知春亭，北海公園的五龍亭，景山公園的萬春亭，香山公園的閬風亭等，都廣為人知。但以亭命名的公園卻不多，最為著名的要數位於城南的陶然亭公園。

最早的陶然亭，其實無亭，而是清康熙三十四年（1695年）工部郎中江藻在古剎慈悲庵西面修建的三間敞廳，供臨時休息之用。因取白居易詩「更待菊黃佳釀熟，與君一醉一陶然」之意，命名「陶然亭」。習慣上又依建亭人之姓，叫它江亭。這裡的「亭」，用古代「道路設舍，所以停集行人」的原義，「亭」與「停」同，是供行人歇息的房舍，並非作為園林景觀的「亭」。故有「江亭無亭」之說。

江亭位於紫禁城外的遠郊區，地勢低洼，積水成湖，蘆葦叢生，草木豐茂，空曠清悠，富于田園風味和山村野趣。清代的文人雅士，常在此把酒吟詩、流連山水。近代史上不少仁人志士，如林則徐、龔自珍、秋瑾、康有為、梁啓超、譚嗣同等，都曾登臨此處，或憂時傷世、慷慨悲歌，或秘密聚會、共謀變法。「五四」運動前後，革命先驅李大釗、毛澤東、周恩來、鄧中夏等曾在此從事反帝反封建的革命活動。北京地區早期的共產主義者高君宇烈士與他的女友、作家石評梅的墓地，至今仍坐落在湖心島上的蒼松翠柏之中，他倆的墓碑，如兩柄寶劍，指向蒼穹。

早年，在這荒郊野地上，還有清末名妓賽金花的墓地，其旁不遠，又有醉郭之墓。醉郭名瑞，因不滿清朝和北洋軍閥時代的黑暗腐敗，佯狂裝瘋，謾罵當局，歌哭於市，在京城有一定影響。此外，還有鸚鵡冢、香冢……1924年，文學家俞平伯所寫的《陶然亭的雪》一文，詳細地追憶昔年跟朋友一道在雪天遊覽陶然亭的所見所聞所感。他們在「白蓑衣廣覆着的田野之間，望望這裡，望望那裡，」「竟不見有什麼亭子」，「只見拙鈍的幾間老屋」，不免「黯然寡色」。可見那時的陶然亭已是殘破不堪了。

新中國成立後狀況

新中國成立後，百廢待興。人民政府在整頓社會秩序和恢復發展經濟的同時，不忘改善人居環境，提高人民生活水平。1952年即將陶然亭闢為公園，清除淤泥，遷除墳地，廣植花木，修建亭舍，使原來破舊的面貌煥然一新，為附近居民提供了一處休閒娛樂的場所。1954年周恩來總理和梁思成先生親臨選址，將原來中南海內乾隆時代的宮廷建築雲繪樓、清音閣遷來此處，與慈悲庵內的陶然亭比鄰而居、隔水相對，成為亮麗的風景。

上世紀五十年代，北京戲曲學校、北京舞蹈學校、中國戲曲學校，相繼在陶然亭公園附近建校。這幾所藝術學校的小伙子和姑娘們，一個個如龍似虎、如花似玉，經常在公園內喊嗓練功，優美的旋律和舞姿，迴蕩在湖光山色之間，為寂靜的園林平添幾多生機和活力。白淑湘、陳愛蓮、劉長瑜、李維康、張學津、李崇善……這些新中國培養的第一代藝術家，大概不會忘記在陶然亭畔走過的花季。六七十年代，在西湖邊的坡地上還有露天電影院，夏天的晚上，沐浴着習習涼風，花上幾分錢，就可以看到你中意的電影。《英雄兒女》、《青年魯班》、《錦上添花》、《甲午風雲》、《早春二月》……一部部題材各異、風格不同的影片，看得人心潮起伏，熱血沸騰，以致久久不願離開這塊空曠之地。

七十年代末、八十年代初，湖心亭上還不時舉辦水上音樂會，一些著名歌唱家和樂團輪流到此演出。如今，上述幾所藝校早已升格為學院，國家投資另選新址興建了漂亮的新校舍。原來放映露天電影的地方，也蓋起了壯觀的電影院，因觀眾稀少，又已改成了娛樂城。水上音樂會也如黃鶴，一去不復返了。

文化特色

陶然亭公園為了突出亭文化的特色，於1985年開始，在公園西南一角，占地十公頃，修建華夏名亭園。這座由北京市園林設計研究院設計的園中之園，本着「名亭求其真，環境寫其神，重在陶然之意，妙在薈萃人文」的宗旨，從全國各地選擇和仿建十餘座名亭，如位於湖南汨羅紀念詩人屈原的獨醒亭，浙江紹興紀念「書聖」王羲之的蘭亭碑亭和鵝池碑亭，四川成都紀念「詩聖」杜甫的少陵草堂碑亭，江蘇無錫紀念「茶神」陸羽的二泉亭，江西九江紀念詩人白居易的浸月亭，安徽滁州紀念文學家歐陽修的醉翁亭，四川眉山紀念文豪蘇軾的百坡亭，江蘇蘇州紀念詩人蘇舜欽的滄浪亭，以及由園林設計院設計的紀念「詩仙」李白的謫仙亭，等等，一座座造型各異的精美建築，或依山崖，或臨流水，或傍茂林，或倚修竹，峰迴路轉，錯落有致，各呈異彩，互為映帶，為整個園林，增添了無限風光。

由古今書法名家題寫的匾額、楹聯以及《琵琶行》、《赤壁賦》、《醉翁亭記》等經典之作，鐫刻在相應的亭畔，向遊人訴說着一個個文物典故和佳話傳說，極大地提高了審美內涵和文化品位。加上原來遍布各個角落的瑞像亭、望瑞亭、錦秋亭、南屏晚眺亭、覽翠亭、風雨同舟亭等大小不同的、有名無名的亭子，約數十處之多，如朵朵奇葩，四處綻放，如顆顆珍珠，撒落滿園，這方寶地簡直稱得上展示亭文化的博物館和大觀園。漫步在華夏名亭園中，我忽發奇想：這些歷代先賢、詩聖詩仙，如今跨越時空、比鄰而居，在「菊黃佳釀熟」之際，聚會一堂，聯袂唱和，把酒吟詩，舉杯邀月，該是何等壯美的畫面，何等浪漫的情懷，何等令人心馳神往的境界啊！

現狀

這幾年來，隨着老齡人口的增多，陶然亭公園更滾動着銀髮浪潮。大批離退休老人盤旋於此，各找其樂，各得其所。你看，棋迷們圍在石桌旁，楚河漢界，殺得正猛；戲迷們聚集在柳蔭下，鑼鼓鏗鏘，絲竹悠揚，京戲、評戲，唱得正歡；湖心島上，爺爺奶奶們學着年輕的舞伴，翩翩起舞，仿佛減去了幾十歲；月季園邊，一群群、一隊隊歌唱愛好者，引吭高歌，隨着《敖包相會》、《紅莓花兒開》的旋律，重溫逝去的青春年華；而在幽靜的垂釣區，一個個垂釣者，氣定神閒，怡然自在，靜等魚兒上鈎；愛好武術的小伙子更在廣場上一展矯健的身手，……如今這座城市園林，真正成了老小咸宜的休閒場所，普通百姓的歡樂海洋。從上世紀六十年代起，我在陶然亭旁邊工作和生活了幾十年，與它結下了不解之緣。退休之後，同老伴一起，每天必來此溜達一圈，健身強體，放飛心情，更對它充滿眷念和感激之情。我收藏有關它的歷史記憶，享受它帶給我的幸福時光，我為它的發展變化感到欣慰，更為它的美好明天深深祝福。(陳培仲)

醉翁亭

醉翁亭，坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省著名古蹟之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭台特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放後，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，並多次整修。

歐陽修與醉翁亭

醉翁亭位於琅琊山半山腰的琅琊古道旁，是上琅琊寺的必經之地。據《琅琊山志》記載，北宋慶曆六年（1046年），歐陽修被貶為滁州太守，感懷時世，寄情山水。山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩，歐陽修自號「醉翁」，並以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。醉翁亭因此而聞名遐邇，被譽為「天下第一亭」。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩讚曰：「為政風流樂歲豐，每將公事了亭中」。一句「醉翁之意不在酒，在乎山水間也」，把歐陽修寄情山水，安民樂豐的內心世界揮發得淋漓盡致。亭內有聯對此亦作了點評：「飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁」。

醉翁亭初建時只有一座亭子，直到光緒七年（公元1881年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來雖然歷遭變劫，但終不為人所忘，正如醉翁亭中一副對聯所言：「翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。」

醉翁亭一帶的建築，布局緊湊別致，亭台小巧獨特，具有江南園林特色。醉翁亭，已不再是一座孤單的涼亭。總面積雖不到1000平方米，四面環山的亭園卻內有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余台，風格各異，互不雷同，人稱「醉翁九景」。醉翁亭依山傍水，幽雅而寧靜。這裡古樹婆娑，亭台錯落，青山如畫，碧水潺流，環境十分優美。整個布局嚴謹小巧，曲折幽深，富有詩情畫意。亭中新塑的歐陽修立像，神態安詳。亭旁有一巨石，上刻圓底篆體「醉翁亭」三字。離亭不遠，有泉水從地下溢出，泉眼旁用石塊砌成方池，水入池中，然後匯入山溪。水池三尺見方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王賜魁立的「讓泉」二字碑刻。讓泉水溫度終年變化不大，保持在十七八攝氏度。泉水「甘如醍醐，瑩如玻璃」，所以又被稱為「玻璃泉」。

醉翁亭北有二賢堂，初建於北宋紹聖二年（公元1095年），系當地人士為紀念滁州前後兩任太守王禹偁和歐陽修所建。原堂已毀，現堂為建國後重建。堂內有二聯，一曰：「謫往黃岡執周易焚香默坐豈消遣乎，貶來滁上辟豐山酌酒述文非獨樂也」，二曰：「醒來欲少胸無累，醉後心閒夢亦清」對兩任太守皆因關心國事而貶謫滁州憤憤不平，又為兩位太守詩文教化與民同樂深表欽敬。

醉翁亭西側有寶宋齋，建於明天啟二年（公元1622年），是明人為保護蘇軾手書《醉翁亭記》而建。齋內有兩塊石碑，正反兩面鐫刻着蘇東坡所書《醉翁亭記》全文，《醉翁亭記》初刻於慶曆八年，因其字小刻淺難以久傳，又於元祐六年（1091年）由歐陽修門生、北宋大詩人蘇東坡改書大字重刻，文章與書法相當益彰，後人稱為「歐文蘇字，珠聯璧合」，視為宋代留下的稀世珍品，與琅琊寺中吳道子所畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，同為難得的古代文化瑰寶。

寶宋齋南面是一個面積較大的庭院，院內有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭台建築。泉水從牆外流入，曲折蜿蜒，如迴腸九轉。傳說當年歐陽修常在這裡與友人共飲，曾仿晉人作「曲水流觴」，為後世引為趣談。後人在「九曲流觴「處建意在亭，並仿歐陽修戲水飲酒作樂，亭似蘇州園林建築，十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又稱賞梅亭。相傳此梅系歐陽修所手植，世稱「歐梅」。原梅早已枯死，此株為明人所補植。古梅高7米，離地面六七十厘米便開始分成四枝。四枝幹粗70多厘米，蒼顏多瘢。雖經幾百年風霜雨雪，仍然枝茁葉茂，清香不絕。這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故名曰「杏梅」。古梅北有古梅亭，南面有影香亭，建於一方池上，原名見梅亭，後來有人在壁上題了「寒流疏影」、「翠積清香」兩塊碑刻，遂改為今名。春天，「野芳發而幽香」；夏季，「佳木秀而繁蔭」；秋天，天高雲淡，「風霜高潔」；冬季賞溪中石景「水落石出」，四季之景不同而樂亦無窮。

醉翁亭、滄浪亭同建於慶曆六年，分別位於當時的淮南滁州和吳中蘇州。兩亭雖隔江相望，遙距數百里，卻緊密聯繫着歐、蘇二位文學巨擘的不朽友誼，並進而成為後人景仰和神往的勝跡。人們都知道，歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，在他的身邊，蘇舜欽以卓越的文才、詩才成為這場運動的急先鋒和中堅。蘇舜欽還是歐陽修一生中最推崇的二位詩人之一（另一位是梅堯臣）。

如今，滄浪亭有一幅楹聯：「清風明月本無價，遠水近山皆有情。」此聯為歐、蘇詩句的集句聯，詩意相諧，對仗工整，如出一人。這一組合正巧妙地把二位歷史名人的友誼永遠留在一個亭子中了，令人遐思，促人回味。（摘自《蘇州雜誌》）

愛晚亭

地理位置

愛晚亭位於嶽麓書院後青楓峽的小山上，八柱重檐，頂部覆蓋綠色琉

璃瓦，攢尖寶頂，內柱為紅色木柱，外柱為花崗石方柱，天花彩繪藻井，蔚為壯觀。清乾隆五十七年（公元一七九二年）山長羅典所建。原名「紅葉亭」，又名「愛楓亭」。後據唐代詩人杜牧《山行》而改名為愛晚亭，取「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」之詩意。

亭內有一橫匾，上刻毛澤東手跡《沁園春·長沙》一詞，亭額上「愛晚亭」三字是1952年湖南大學重修愛晚亭時，毛澤東同志接受校長李達之請，親筆題寫的。亭中方石上刻有張南軒和錢南園游山的七律詩，稱「二南詩」。

亭前石柱刻對聯：「山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽雲深翠滴，一雙馴鶴待籠來」。愛晚亭在我國亭台建築中，影響甚大，堪稱亭台之中的經典建築。 「愛晚」亭名誰人改？

長沙嶽麓山愛晚亭，馳名遐邇。此亭原名「紅葉」，又名「愛楓」。今名「愛晚」，其名是誰改的呢？一直為人們所關注。 長期以來有一種說法是：亭名「愛晚」是詩人袁枚改的。據說：袁枚訪羅典（時任嶽麓書院山長），羅輕其為人，不予接見。聽說袁枚認為亭名「紅葉」太俗，不若取「停車坐愛楓林晚」詩意改作「愛晚」，遂改。刊於1987年2月2日《華聲報》上趙海洲的《愛晚亭與袁枚的詩》一文，即本此說。 上述故事頗富傳奇，流傳甚廣。但實際上，這是「畢冠袁戴」，真正改名者應該是畢沅，而不是袁枚。

愛晚亭改名說

說愛晚亭名是畢沅改的，是羅典的《次石琢堂學使留題書院詩韻二首即以送別》詩後有一條自註：「山中紅葉甚盛，山麓有亭，畢秋帆制軍名曰『愛晚』紀以詩。」據現有資料，知袁枚訪問嶽麓山是在乾隆四十九年（1784年）十一月二十七日。紅葉亭的修建是在乾隆五十七年（1792年），晚於袁枚訪問時間八年，顯而易見，「愛晚」亭名不可能是袁枚所改。 那麼，為什麼肯定說是畢沅改的呢？除了上述羅典詩的一條注以外，還因為，畢沅那時正任湖廣總督，常到嶽麓山愛晚亭一帶遊覽。特別是，畢與羅有多年的交誼。他在乾隆五十四年（1789年）冬遊嶽麓山所寫的兩首長律中，對羅倍加稱頌，並有「舊魚重逢要夙願」、「精神強勝廿年前」之句。因此，揆諸情理，亭改「愛晚」者也應該是畢沅，而不是袁枚。

湖心亭

湖心亭在外西湖中心。清雍正《西湖志》卷九：「亭在全湖中心，舊有湖心寺，寺外三塔，明孝宗時，寺與塔俱毀。」聶心湯《縣誌》稱：湖心寺外三塔，其中塔、南塔並廢，乃即北塔基建亭，名湖心亭。復於舊寺基重建德生堂，以放生之所。據此，則舊湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。」《湖山便覽》 卷三：明「萬曆四年按察僉事徐廷裸重建，額曰『太虛一點』，司禮監孫隆疊石四周，廣其址，建喜清閣，但統稱曰『湖心亭』。國朝重加葺治，左右翼以雕闌，上 為層樓……。」清乾隆二十七年乾隆帝御書「光澈中邊」額。抗日戰爭後，喜清閣舊址先後改建為財神殿和觀音大士殿。1980年在島上刻置「蟲（異體字,為繁體字「風」的中間部分）二」太湖石碑一塊，意指「風月無邊」。

湖心亭小於三潭印月，大於阮公墩，合稱「湖中三島」——湖心亭為「蓬萊」，三潭印月是「瀛洲」，阮公墩是「方丈」。其歷史非常悠久，是西湖三島中最早營建的島，「湖心平眺」在清代的時候被列為「錢塘十八景」之一。在宋、元時曾有湖心寺，後傾圮。明代有知府孫孟建振鷺亭，後改清喜閣，是湖心亭的前身。在湖心亭極目四眺，湖光皆收眼底，群山如列翠屏，在西湖十八景中稱為「湖心平眺」。

清帝乾隆在亭上題過匾額「靜觀萬類」，以及楹聯「波涌湖光遠，山催水色深」。島南又有石碑，不倫不類地題着「蟲二」，據說也是乾隆御筆，這是將「風月」二字的外邊部分去掉，取「風月無邊」的意思，這種文字遊戲是文人痼疾，看來連帝王也不能免俗。值得一提的是胡來朝作《湖心亭柱銘》：「四季笙歌，尚有窮民悲月夜；六橋花柳，渾無隙地種桑麻」。這副銘文雖有些煞風景，但遊人讀了未必沒有好。」亭前有乾隆皇帝手書「蟲二」石碑，正好是繁體「風月」去掉周邊筆畫後所剩的字，寓意此處風月無邊之意。湖心平眺被列為清西湖十八景之一，環島皆水，環水皆山，置身湖心亭，確有身處「世外桃源」之感。