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《大禮》出自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷一《文韜》。

大禮，是君臣之間的行為準則。本篇首先闡明了君臣之間的行為規範：君主應體察下情，普施恩惠；臣下則應服從命令，安分守職。接着從「主位」、「主聽」、「主明」三個方面着重論述了君主應具備的行為規範和品德修養。強調君主應「目貴明，耳貴聰，心貴智」。

原文

文王問太公曰：「君臣之禮如何？」　

太公曰：「為上惟臨，為下惟沉，臨而無遠，沉而無陷。為上惟周，為下惟定。周則天也，定則地也。或天或地，大禮乃成。」　

文王曰：「主位如何？」　

太公曰：「安徐而靜，柔節先定；善與而不爭，虛心平志，待物以正。」　

文王曰：「主聽如何？」　

太公曰：「勿妄而許，勿逆而拒；許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。」　

文王曰：「主明如何？」　

太公曰：「目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻湊並進，則明不蔽矣。」　

譯文

文王問太公道：「君主與臣民之間的禮法應該是怎樣的？」

太公回答說：「身為君主最重要的是洞察下情，作臣民的最重要的是馴服恭敬。洞察下情在於不疏遠臣民，馴服恭敬應該不隱瞞私情。做君主的要遍施恩惠，作臣民的應安守職分。遍施恩惠，要象天空那樣覆蓋萬物；安守職分，要象大地那樣穩重厚實。君主效法上天，臣民效法大地，這樣君臣之間的禮法就圓滿構成。」

文王問道：「身居君主之位，應該怎樣做？」

太公答道：「應該安詳穩重而沉着清靜，柔和有節而胸有成竹，善於施惠而不同民眾爭利，虛心靜氣而公道無私，處理事務公平正直。」

文王問：「君主應該如何傾聽意見呢？」

太公答道：「不要輕率地接受，也不要粗暴地拒絕。輕率接受就容易喪失主見，粗暴拒絕就會閉塞言路。君主要象高山那樣，使人仰慕不已；要象深淵那樣，使人莫測其深。神聖英明的君主之德，就是清靜公正，達到極點。」

文王問：「君主怎樣才能做到洞察一切呢？」

太公答道：「眼睛貴在明察事物，耳朵貴在敏聽意見，頭腦貴在思慮周詳。依靠天下人的眼睛去觀察事物，就能無所不見；利用天下人的耳朵去傾聽意見，就能無所不聞；憑藉天下人的頭腦去思考，就能無所不知。四面八方的情況都匯集到君主那裡，君主自然就能洞察一切而不受蒙蔽了。」

作品介紹

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》通過周文王、周武王與姜太公呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想影響很大，被譽為是兵家權謀類的始祖，共分六卷。

宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

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