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 尾崎秀真 原圖來源 | |
| 姓名 | 尾崎秀真 |
|---|---|
| 別名 | 名秀太郎，字白水、號古邨 |
| 出生年 | 1874 |
| 死亡年 | 1952 |
| 官宦經歷 | 《臺灣日日新報》記者兼漢文版主筆、 臺灣總督府史料編纂委員會編纂 |
| 編著作品 | 《臺灣史料集成――臺灣文化三百年》 《臺灣文化史說》 |
尾崎秀真（1874-1952），原名秀太郎，字白水、號古邨，日本岐阜縣人。出身於平田派國學者的家系，秀真之名據說便是源於《日本書紀》中對於「大和」國的美稱「秀真國」。尾崎秀真早期經歷不明，僅知其 1893 年任雜誌《醫海時報》編輯，1896 年轉為雜誌《新少年》主幹，1898 年為雜誌《少國民》主筆，1899年轉任《報知新聞》編輯，1901 年受聘為《臺灣日日新報》記者來臺，並在 1903 年籾山逸也（衣洲）離臺後繼其後兼漢文版主筆，直到 1922 年 4 月自臺灣日日新報社退職。尾崎秀真之來臺，據說是因其編輯《醫海時報》時與民政長官後藤新平相識，在後藤新平授意合併原本敵對的《臺灣新報》與《臺灣日報》成為《臺灣日日新報》後，尾崎秉其擅長的漢詩漢文前來殖民地，協助當局之殖民統治。
《臺灣日日新報》創刊以來一直維持2 個版面的漢文報導，1905 年 7 月 1 日以後，漢文版擴大成獨立發行的《漢文臺灣日日新報》，至 1911 年 11 月 30 日因財務困難停刊，恢復以往於日文版中添加漢文版面的作法，1937 年 4 月 1 日，因應時局漢文版全面廢除。
漢文版除了作為政令宣導與新聞報導《臺灣日日新報》漢文部主任 尾崎秀真文外，「藝文」版面也有重大影響力，著名文人籾山衣洲、尾崎秀真、大橋豹軒、鈴木虎雄，臺灣人謝汝銓、魏清德，從中國亡命海外的章炳麟，都曾任職於漢文版，一時漢文人才濟濟。兒玉源太郎總督在任中，曾於別莊「南菜園」招待全島漢詩人，而當時在「南菜園」與後藤新平書齋「鳥松閣」，也經常有漢詩人出入。尾崎古邨除了與眾人同樣應景唱和外，由於奉命管理總督的「南菜園」，而後藤新平因練習腳踏車也經常造訪該處，因此，尾崎與當局之關係遠非一般文人所能及。
1922 年 4 月，尾崎受聘「臺灣總督府史料編纂委員會」之編纂工作。1924年底，編纂事業雖尚未完成，仍然依照最初規劃的 3 年期滿而解散。1929 年，臺灣總督府史料編纂委員會再起，尾崎秀真再次被命為編纂員，與豬口安喜、鹽見平之助等，依據臺灣總督府公文類纂、陸軍幕僚歷史草案、總督府民政事務成績提要等資料，編纂了 1895 年至 1919 年之日誌長編，是為《臺灣史料稿本》。在史學方面，尾崎還編著有《義人吳鳳》、《鄭成功—閩海の王者》、《臺灣史料集成》等著作。
任職報社期間，1911 年起尾崎秀真於總督官房文書課兼任臺灣總督府通信事務囑；1925年改任內務局囑託，被委以調查「將來仍須要設施或者有改善必要」之社會事業。1932 年被命為史蹟名勝天然紀念物調查委員，實地調查全臺史蹟，1935年出版《臺灣文化史說》。此外，1935 年被委編纂酒專賣史，年津貼 600 圓。
1930 年為紀念荷蘭建城以來 300 年而舉辦的「臺灣文化三百年」大展，已經成為臺灣史專家的尾崎秀真當然也是籌辦人之一。此展示觀賞者近萬人，影響頗深。尾崎也曾任私立臺北中學校長，該校前身是 1916 年佛教曹洞宗所設立的「私立臺灣佛教中學林」，幾度更名後，1935 年從佛教學林轉為普通中學，即今臺北泰北中學之前身。
除了擅長漢詩漢文、書畫金石等傳統文人藝能外，尾崎秀真在運動休閒方面也展現出興趣，曾與臺灣總督府官員大津麟平、藤井乾助組成登山隊，於 1905 年成功的登上玉山（新高山）。之後，尾崎在報上連載 66 期的「新高山紀行」，文中除了風景描述外，也提供了行李裝備、食宿費用等相關訊息，對於登山健行運動之鼓吹，具有宣傳與示範作用。
儘管尾崎對於臺灣歷史文化涉獵極深，長年活躍於文人書畫界，對臺灣的傳統書畫、東洋畫創作推廣都極為盡力，然而，這並不影響其同時具有身為殖民者的優越感。尾崎秀真之子中，尾崎秀實（1901-1944）與尾崎秀樹（1928-1999）都是著名的文字工作者。秀實至 1919 年進入東京的第一高等學校止，生活於臺灣，東京帝大法科畢業後，進入朝日新聞社，1928 年被派往上海，與各國文人記者等廣泛接觸，也在上海認識了共產國際的德國人佐爾格（Richart Sorge）。1932 年秀實返日，一連串精闢的報導使他成為中國通，特別是 1936 年分析西安事變、登載於《中央公論》上的〈張學良政變之意義〉一文，更受到當局注目，1938 年成為近衛文麿內閣的智囊，聲望隆極一時。
然而，1941 年因德國人記者佐爾格所牽涉的國際間諜事件被檢舉，1944 年秀實被處以絞首刑。在獄中書信中，秀實回憶其在南國臺灣生活的種種，也回想到父親秀真對於臺灣人車伕凶暴的模樣，在臺灣經歷差別待遇之殖民體驗，成為其日後參加社會主義運動的原因。弟弟尾崎秀樹中學時代，卻因受到兄長間諜事件所累，被周遭視為「非國民」。秀樹在文壇的活動以大眾文學評論為主，在歷史評論、漫畫論方面也極為活躍，歷任日本筆會會長、日本文藝家協會理事等。而其對於殖民地文學與大東亞文學者大會之研究成果《近代文學的傷痕》，則成為早期殖民地文學研究的重要參考。
總之，自 1901 年來臺，直到 1946 年才隨著日本戰敗而返日的尾崎秀真，居臺40 餘年，在文學、歷史學、考古學等方面皆受到當局倚重，是日治時期代表性的文化人之一。[1]
七言律詩
花蓮港抵蘇澳渤海舟中望蓬萊有作
神鰲屹立海之隈[2]，萬仞翠屏[3]天半開。
【題解】
本詩為七言律詩，收入林欽賜《瀛洲詩集》，亦載於《臺灣日日新報》1923年12月19日8版，題為：「舟中望臺灣東海岸絕壁有作」。作者曾受聘為「史蹟名勝天然紀念物調查會」委員，實地考察調查全臺。本詩當為詩人遊賞東海岸，從花蓮港出發，在抵蘇澳途中，船上望見東部海岸山脈美景――絕壁奇峰、青翠如屏、皓月如輪、波濤似雪，興起列子御風長嘯的襟懷。詩人以詩筆彩繪美景雅趣，並見證臺灣東海岸之壯麗。
【延伸閱讀】
1. 黃紹安〈臺東觀海〉，黃洪炎編《瀛海詩集》。
2. 王養源〈綠島飛帆〉，《夢寄樓詩集》。
七言絕句
自臺東到基隆舟中得二絕句二首之二
船自三仙臺畔[12]回。
拍舷波浪亂如雪。
笑見巨鼇[15]橫海來。
【題解】
本詩為七言絕句，載於《臺灣日日新報》，昭和4年（1929）3月28日。本作寫於臺東前往基隆的航程中，詩中記錄船隻的出航地，以及沿途所見海上景致，如海上晨曦、浪拍船舷與眺望龜山島等。日治時期，臺灣東岸的交通網絡，尚未建設完成，人員與物資的進出，大多仰賴船運，詩中提到船隻由三仙臺畔出航，指的是「成廣澳灣」，即今日成功鎮小港，該港在日治時期，為臺東地區極為重要的聯外港口，戰後則由鄰近的成功港所替代。因此，本詩可謂是東海岸航運與「成廣澳灣」繁華年代的見證。
【延伸閱讀】
1. 尾崎秀真〈自臺東到基隆舟中得二絕句•其一〉，《臺灣日日新報》，1929年3月28日，4版。
2. 尾崎秀真〈海岸蕃社往往見金髮碧眼女兒蓋紅毛混血種也〉，《臺灣日日新報》，1929年3月28日，4版。
註釋
- ↑ 鍾淑敏（中央研究院臺史所副研究員兼副所長）
- ↑ 神鰲屹立海之隈：神鼇，傳說中的海上有神力的大鼇，頭頂大山。隈，山水等彎曲的地方。此謂東海沿岸巍峨高聳的奇峰，有如神鰲屹立於山水彎曲險要的地方。
- ↑ 翠屏：翠綠色的屏風，此形容翠綠色的高山。
- ↑ 玲瓏：形容物體的精巧細緻。
- ↑ 玉樹：槐樹，此謂如玉般美好的樹。
- ↑ 縹緲：形容隱隱約約，似有若無。
- ↑ 瓊臺：瓊，美玉。謂月宮中的亭臺樓閣。
- ↑ 月輪：形容圓如車輪之明月。
- ↑ 濤捲雪山坤軸摧：坤軸，古人想像中的地軸。此謂捲起有如雪山般的海濤，彷彿要摧毀地軸。
- ↑ 御風長嘯：此用列子「御風而行」、「長嘯空碧」的典故，藉以形容遊賞之樂。
- ↑ 古蓬萊：即傳說中海外蓬萊仙山。
- ↑ 三仙臺畔：三仙臺，即臺東成功鎮北方的三仙臺嶼，因島上有三座巨岩聳立而得名。三仙臺畔指的是「成廣澳灣」，即今日成功鎮小港，日治時為臺東主要港口。
- ↑ 蓬萊：即蓬萊山，為古代傳說中的神山名，此借指臺灣而言。
- ↑ 曉色：拂曉時的天色。
- ↑ 巨鼇：鼇，音ㄠˊ，神話中，背能負山的海中大鱉或大龜。此處以巨鼇借指龜山島。