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蜀之八仙即容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生等八人，道教傳說他們均在蜀中得道成仙。東晉譙秀的《蜀記》一書中稱他們為「蜀之八仙」。[1]
八仙簡介
蜀之八仙之說早見於晉，譙秀在《蜀記》中載：「容成公，李耳，董仲舒，張道陵，嚴君平，李八百，范長生，爾朱先生為蜀之八仙」。
宋代李昉等編的《太平廣記》中記述了五代時期，西蜀有位叫張素卿的道士畫了一幅《蜀八仙圖》，其八人與上述八人大同小異，他們是李已，容成，董仲舒，張道陵，嚴君平，李八百，范長生，葛永貴。
上古皇帝之臣（又說為皇帝師，老子師）。嘗棲太姥山煉藥，後居崆峒山。年二百歲，善補導之術（道家的雙修密法），守身養精氣，發白復黑，牙齒掉了又重新長了出來，傳說他最先創建律歷，其著作有《榮成陰道》二十六卷，但未見傳世。
他與蜀的關係可查的資料有下列幾處：
1，居崆峒山，查崆峒山有多處，其一在四川平武縣境內，山谷深險，直接番界；
2，居青城山。譙秀《蜀記》說，「容成分隱於鴻蒙」，鴻蒙即今之青城山；
3，《列仙傳》雲，容成為「老子師也」，老子居蜀，其師焉能不居蜀？因此，容成公列入蜀仙。
李八百
查李八百者有三人。
1，為周朝蜀人，傳說他歷夏自周活了八百歲，又說他一動能行八百里，故號李八百。《神仙傳》中，葛洪寫他為了考驗漢中唐公昉求道是否心誠，故意使唐及一妻三妾為他舔惡瘡毒膿，後授以度世之訣及丹經一卷，唐公昉終於入雲台山中煉丹，丹成登仙而去。
2， 李八百是李脫。《晉書》中記：「時有道士李脫者，自言八百歲，故號（李八百）。」；
3，李八百為李阿。《抱朴子》：「蜀有李阿者，穴居不食，號曰（八百翁）」。葛洪《神仙傳》：「李阿者，蜀人也，蜀人傳世見之，不老如故，常乞於成都市，而所得隨復以拯貧窮者。」李阿為「後漢蜀人」。李八百曾與其妹李真多修煉於三學山，即二十四化（治）的真多化。
李耳
即老子。老子有三種說法（見周生春《白話老子》）。
1，老子是老聃，楚苦縣（今河南省鹿岜縣東）厲鄉曲仁里人，做過周朝的守藏室之吏（圖書館長），退隱後著書五千字。
2，老子是戰國人李耳，著《老子》；
3，老子是周太史瞻，戰國中期人。不管老子有幾種說法，但老子被道教捧為始祖這一點是公認的。《神仙傳》中說：「老子者，母懷之七十二年乃生，生時割母腋而出，生而白首，故謂之老子。」又云：老子「生而能言」，指李樹曰：「此為我姓」，故姓李。唐代李冗《獨異志》記：「老君耳長七尺」，故名李耳。李耳曾為孔子師，劉向《列仙傳》記：「仲尼至周見老子，知其聖人，乃師之。後周德衰，乃乘青牛西去，入大秦過西關。」又傳說老子降生於成都青羊宮（唐以前稱青羊觀），故老子被列入蜀八仙。八仙中的老子是被神「化」了的李耳。
張道陵
一名張陵，東漢沛國（今江蘇豐縣）人，留侯張良的第八世孫，永平時拜江州（今重慶）令。
章和年間征為太傅，官至三公之上，而他卻「三詔不就」，浪跡江湖，遠離官場到江西貴溪縣龍虎山築爐煉丹，修煉道成。
漢順帝時至河洛入蜀，在四川大邑縣境內的鵠鳴山，（又稱鶴鳴山）結茅修煉。永和六年作道書二十四篇，自稱「太清玄元」，創立道派，凡入道者納米五斗，故稱「五斗米道」。建立二十四治（教區），教人悔過奉道，用符水咒法治病。
《蜀記》中說他「避病虐於丘社之中，得咒鬼之術書為之，解使鬼法。」傳四川青城山鬼蜮甚眾，他率弟子降伏群魔，後人于山之巨石上刻「降魔」二字以記之。
又傳張道陵為蜀人驅病降妖，開山築路，感動了太上老君，老君親臨鵠鳴山授於三洞眾經，雌雄二劍，都功印一枚，賜名「天師」，後人便稱他為「張天師」，青城山亦建「天師洞」道場以茲紀念。
關於張道陵在四川驅鬼神，祛瘟疫的傳說甚多，不一而舉。
嚴君平
本名嚴君平，又稱蜀莊，因避明帝劉莊諱而改姓嚴，又名嚴遵。
四川綿竹人，漢代道學家，思想家。知天文，識星象。常卜筮於成都市，每天占卜幾人得百許文錢夠基本生活就行了，然後關門落簾讀《老子》，其著作有《老子指歸》，《道德指歸論》等。西漢著名文學家，哲學家揚雄曾拜他為師。
嚴君平無心仕途，當時益州牧想請他做官，被他婉言謝絕，終身不第，九十而卒。後人於武都山建「嚴仙觀」，鑿「君平池」以紀念他，成都亦曾有「嚴貞觀」， 郫縣郫簡鎮西北十五公里路的橫山南頭頂上有嚴君平的墓，唐代詩人羅隱書的「嚴君平的墓碑」，殘碑至今尚存。
唐代李白，岑參都寫有詠贊嚴君平的詩傳世。
李白《古詩》：「君平既棄世，世亦棄君平。觀變貧太易，探元化群生。寂寞綴道語，空簾閒幽情。……海客去已久，誰人測沉冥。」
岑參《嚴君平卜肆》詩云：「君平著賣卜，卜肆荒已久。至今杖頭錢，時時地上有，不知支機石，還在人間否？」
嚴君平生於四川，卒於四川，列為蜀八仙當之無愧。
范長生
一名延九，又名重九，字元。涪陵丹興（今黔江）人，十六國時成漢道士。
後居青城山為當地天師道道首，時擁有部曲千餘家，頗有勢力。范長生博學多藝，精曉天文術數。
傳說他從後漢到西晉活了一百三十多歲，人稱「范長壽」。劉備曾請他去做官，他執意不去，只好封他個「逍遙公」，並在青城山為他建造了「長生宮」（長生觀），供其修真養性。
南宋詩人陸游有《長生觀觀月》詩云：「碧天萬里月正中，清夜珥節長生宮」。明代楊升庵也有詩讚曰：「天谷隱者范長生，風御冷然獨整纓，避世已高巢父節，讓王還被務光名。」
「讓王」之事見《晉書.李雄傳》：西晉時，巴氐族人李特、李雄率流民起義，范長生曾助以糧食物資，使義軍迅速占領成都，據有益州，李氏為答謝范長生，以其有名有德為蜀民敬重，「欲迎以為君而臣之，長生固辭」。
李雄於成都稱帝，國號大成，「乃拜（范長生）為相，尊為范賢，號為天地太師」，並封西山侯。
范長生輔佐李雄大成國奉行道家「清淨無為，與民生息」的政策，使巴蜀一度出現了一個政局穩定，民生富足的局面，故蜀民奉范長生為神明。
李雄還在灌縣離堆為他建造了「范賢館」，即今伏龍觀舊址。范長生也有著作世面，如《易注》，《道德經解》等。
董仲舒
西漢唯心主義哲學家，今文經學大師。廣川（今河北景縣董故莊）人，景帝時為博士，武帝時任江都縣等職。
晉.葛洪《神仙傳》卷七道：「董仲君者，臨准（今江蘇泗洪或盱眙）人也，服氣練形，二百餘歲不老，曾被誣系獄，乃佯死，須臾出，獄吏乃異出之，忽失所在。」看來此君頗有道法，能隱形破牆而出。
另外還有兩位董仲，亦可冠以「君（先生）」字稱為董仲君。《神仙傳》卷六李少君款提到的董仲君，漢武帝時任儀郎，為人剛直，博學五經，然不達道術，常恥笑別人服藥學道，不久就大病數月不愈，才把仙道李少君送來的藥服食，僅服一半便大病全無，再服一半，「氣力如三十歲時」，於是始信仙術，棄官從道，白髮轉黑，形容甚盛，活了八十餘歲，還勸兒子道生學道，後道生尋得秘方，活了三百多歲。
另一董仲是後漢千乘（今山東高青縣東南）人，有名的孝子董永之子。董永賣身葬父感動了玉皇大帝的七仙女，下凡以身相許，才生下這位董仲君。傳他「數書符鎮怪，嘗游京山之潼泉，以得山多虺毒，書二符鎮之，其害遂絕。」今四川三台縣新德鄉有董永墓，董仲鋇，董仙橋。既然董仲君曾隱居四川青城，又通曉道術，將他列入蜀八仙更為合宜。
爾朱仙
爾朱為複姓，其先祖為契丹胡人部落，世居爾朱川，因以為姓。
考爾朱仙似有二人：一是譙秀所指的爾朱，當在晉以前，目前筆者實在無從稽考。二是唐末五代孟蜀時的爾朱，名洞，字通微，號歸元子。傳爾朱洞為北魏大將爾朱羽健之後，爾朱榮之族弟。此人曾遇異人得道，落魄於成都市，經常揀白石頭往水裡扔，弄得市民莫名其妙。後又賣丹藥於市，每粒要錢十二萬。太守很想買，爾朱洞說：「太守金多，非百二十萬不賣。」這下激怒了太守，命人將他裝進竹籠子裡，投入岷江。大約他經宜賓入長江，在重慶始逆水而上，過合川漂至涪江上游，在綿州河邊被姓石的漁人救撈起來時，他蜷伏在竹籠里睡得正香哩，後來便在綿州西山修道。此一說見於台灣高大鵬先生之《神仙傳》。
另一說他沿岷江流入了長江，完成史無前例的長江第一漂，直漂到巫溪縣大寧鎮為漁人所救。故大寧「有巨石如鍾，下有三足，煙火之跡宛然，父老以為爾朱丹爐。」（見《方輿攬勝》）爾朱仙在綿州西山修道時曾去佛教聖地西域梵都「大漠」朝拜，得佛教真經，將釋道合為一體。
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參考文獻
- ↑ 「蜀中八仙」是哪幾位，個人圖書館，2017-04-16