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西緬，西面（SIMEON），基督教聖經人名。
基督教信仰[1]的表述是以《聖經》為核心藍本，以歷代使徒、教會、公會等形成的信仰文件為載體，內容非常豐富。其中《使徒信經》被歷代教會和神學家[2]公認為最可欽佩、最為可靠的摘要。
簡介
1. 利亞和雅各的第二個兒子（創廿九33）。希伯來文的 s%im`o^n 源出於 s%a{ma` （「聽見」的意思），它的意義在創廿九33有所說明。西緬聯同利未屠殺示劍城的男丁，為要報復妹妹底拿在他們手下所受到的羞辱（創卅四）。他在約瑟與眾兄弟的事件中也扮演了重要的角色：他留在埃及作為人質，好讓其他兄弟回家將便雅憫帶來。約瑟選擇西緬，可能是因為西緬乃賣他去埃及的主謀；亦可能是因為西緬僅次於流便，而流便在那次事件中比其他兄弟較為負責任（創卅七21-22，四十二22）。當雅各臨終為兒子祝福時，他指責西緬和利未的暴戾本性，並預言他們會被分散（創四十九5-7）、西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，和迦南女子所生的掃羅（創四十六10；出六15）。
2. 西緬支派。民一22-23記載他們的數目是59,300人，民廿六14記載他們的各「族」共有22,200名。他們給安排在流便支派旁邊紮營（民二12-13）。後來他們是獲分派在基利心山上為百姓祝福的支派之一（申廿七12），但在申卅三摩西祝福以色列各支派時，卻沒有提及他們和以薩迦。他們所得的應許之地位於最南端，而日後幾乎完全給併入猶大的境域內（書十九1-9）。在書十五26-32、42和其他經文裡，西緬屬地的城邑算為猶大的城邑。起初以色列人攻占迦南時，猶大與西緬曾經聯手（士一3、17），但猶大支派顯然較為強大。雖然西緬的子孫保存了家譜，但他們的增長率卻不及猶大支派（代上四24-33）。然而，在希西家治下，他們曾擊敗亞瑪力人（代上四41-43），而他們派去協助大衛的人數，亦比猶大的人數為多（代上十二24-25）。歷代志的作者似乎暗示西緬支派屬於北國，但有很多西緬人卻投奔亞撒去恢復耶和華崇拜（代下十五9）。在記述猶太人被擄以後的歷史時，聖經沒有提到這支派，而後來唯一提及他們的經節是啟七7，這裡把他們列為第七個受印的支派。
3. 耶穌的一個祖先（路三30）。
4. 耶路撒冷一個又公義又虔誠的人，他等候「以色列的安慰（者）」（路二25-35）。此人並非希列之子拉比西門（Rabbi Simon ben Hillel），而是渴望彌賽亞來臨的余民〔譯註：參羅九27-29〕中間的一分子，並曾獲得直接啟示，知道自己會在死前親眼看見彌賽亞。當馬利亞和約瑟正準備呈獻〔嬰孩〕耶穌時，西面在聖靈的帶領下及時來到聖殿。他一看見耶穌，便吟誦出一首讚美詩，我們現在稱之為*西面頌。他知道彌賽亞會在外邦人面前為以色列伸冤。接着他對滿腹驚疑的馬利亞述說基督在以色列的角色：祂要像一塊石頭，使許多人跌倒，又使許多人興起，並要成為一個不獲重視且被毀謗的記號（第34節），使許多人心裡的意念顯露出來；而馬利亞目睹耶穌的生與死，她的痛苦必會極度深切（第35節）。當西面為基督作完見證後，便靜悄悄地從聖經的舞台退隱。
5. 安提阿的一個門徒，有先知和教師的恩賜；他是其中一個差派巴拿巴和掃羅踏上第一次宣教旅程的人（徒十三1-2）。他稱為尼結，這可能顯示他是一個非洲人〔譯註：「尼結」（Niger）為拉丁文，是「黑」之意〕，但並無證據證明他與古利奈人西門是同一人（路廿三26，等等）。在〔徒十三〕這裡，RV 和 RSV 將這名字譯作 'Symeon'，這正是一般對希臘文（而非希伯來文）此名的譯法。
6. 這是「西門」一名的古老拼法，當雅各在耶路撒冷會議上提到彼得時，便是使用此名（徒十五14；〔譯註：和合本仍作「西門」〕）。RV 和 RSV 將它譯作 'Symeon'。一些上乘手抄本甚至在彼後一1亦作 Symeon （參 RV 旁註，NEB）。