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《龍泉觀》是明代文學家、史學家王世貞的作品。王世貞的書法和他的文學主張一樣，不師唐以後的人。他在《弁州山人四部稿》卷一三三之《淳化閣帖十跋》中說:"書法至魏、晉極矣，縱復贗品、臨摹者，三四割石，猶足壓倒餘子。詩一涉建安、文一涉西京，便是無塵世風，吾於書亦云。"明人有曰:"世貞書學雖非當家，而議論翩翩，筆法古雅。""古雅"二字，正是王世貞平常論書的標準之一。

王世貞與李攀龍、徐中行、梁有譽、宗臣、謝榛、吳國倫合稱"後七子"。李攀龍故後，王世貞獨領文壇二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《藝苑卮言》、《觚不觚錄》等。

龍泉觀

“

摩天群峭石骨，護壁萬綠松髯。

過橋泉聲忽怒，破竇風意時尖。

” — [明]王世貞

史學成就

王世貞的治史方法大致是以國史辯野史、家乘；以野史、家史互較，取其可信者;以親見親聞為考史依據；以詔誥等原始材料為考證的重要依據；以事理、情理作為撰史的重要標準。王世貞運用這些方法對明代史實進行了深入的考辨，，這在明朝是不多見的，並且還取得了很好的成績。《史乘考誤》體現出王世貞對這些考證思想方法的運用，《四庫全書總目》對此書的評價是:"皆能辨析精核，有裨考證"，"且征事既多，不無小誤……然其大端可信，此固不可以為病"。清人夏燮也說:"正史(《明實錄》)之受欺者遂不少，弇州所辨，十之一二耳"。這都說明了王世貞的史學成就不可小覷。

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