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菩提流支 ，一種譯名為菩提留支，北印度佛教高僧，北魏的佛經翻譯家。地論宗就是依據菩提流支與勒那摩提共同合作翻譯的《十地經論》而成立，其中本於菩提流支而始於道寵的流派，稱為「相州北道派」，持九識說。 菩提流支於北魏永平元年（508年）攜帶大量梵本佛經，經蔥嶺來到北魏首都洛陽。當時宣武帝招待，並請

，治所仍在番禺。此後交、廣分治成為定製。 　　佛教傳入廣州之始 　　廣州是佛教從海路傳入中國的初地。１４７年（東漢建和元年），中國佛教史上第一個佛經翻譯家安世高由海路來廣州，後北上江淮。東吳以後，外國僧人由海路來廣州絡繹不絕，從事傳教和譯經。２２５年（吳孫亮五鳳二年），西域人支疆梁接到廣州譯出《法華三昧經》，這是佛經傳入廣州的最早記載。

支姓的歷史名人：最早被載入史冊的，當屬東漢末年佛經翻譯家支讖。漢代有名儒支曜，五代時前蜀有畫家支仲元，宋代有畫家支選，元代有四川行省參政支渭興，明代有畫家支鑒等。他們都是支姓中的優秀人物。、 1、堯舜時有個叫支父的人，他的後代世子孫便以支為姓（見《高士傳》）。 2、周朝的後代有姓支的氏族。《路

中文名--佛馱跋陀羅 外文名--Buddhabhadra 出生地--北天竺迦毗羅衛國 職業--佛經翻譯家 佛馱跋陀羅(359～429)，簡稱佛馱跋陀，意譯覺賢。晉昇平三年(359年)生，本姓釋氏，北天竺迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)人。南朝翻譯家。17歲出家，修業精勤，博學群經，多所通達。他

存的建築依然令人震驚。那矗立在廣袤的戈壁灘上，反射着金色光芒的高高的佛塔，無言地向人們訴說着曾經的輝煌。 蘇巴什佛寺始建於魏晉時期，中國古代三大佛經翻譯家之一的龜茲高僧鳩摩羅什曾在此開壇講經。此寺至隋唐達到繁盛，僧侶曾多達萬人，香火甚盛，唐玄奘西去天竺取經路經此地，亦駐留兩個多月。 7世紀中葉(公元

大悲院的玄奘法師紀念堂位於大悲殿右側，與左側的弘一法師紀念堂正好對稱，是為供奉唐代高僧玄奘大師的頂骨而設置的專室。玄奘是中國佛教史上最偉大的佛學家和最傑出的佛經翻譯家。紀念堂莊嚴大方，清雅肅穆。進門迎面供奉着高約二米的玄奘法師繡像，繡像前面供桌上的高約一點二米的蓮座金色塔，象徵以往供奉玄奘靈骨的史實和因緣。堂內

膾炙人口，久傳不衰，稱為中國文學史上的「邊塞詩」。 隨着佛教由印度沿絲路傳入西域乃至中國內地。佛教文化成為當時西域的最重要 的內容。龜茲佛學家、佛經翻譯家鳩摩羅什來到內地講譯佛經、著述佛學經文。東晉高僧經西域赴印度取經，著 有《佛國記》。回鶻文《彌勒會見記》是中國最早的誕生在西域的戲劇文學劇本。龜茲樂、高昌樂、疏勒樂等在隋唐

已 東晉時代，慧虔法師俗姓皇甫，北方人。少年出家，持守戒律，操行高潔，隱居廬山十餘年。不論在家還是出家眾，皆非常仰慕慧虔法師的道風。當時，佛經翻譯家鳩摩羅什正在翻譯各種經典，慧虔大力向信徒宣揚佛法教義。同時，慧遠大師在廬山弘揚淨土法門，慧虔法師遊歷吳越等地，弘揚淨土法門。法師於晉義熙初年來到山