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万华区

图片来自gov

艋舺巴赛语:Bangka;台罗:Báng-kah),又称文甲,属大加蚋堡,清末与台北城大稻埕并称台北三市街之一,位于今日台湾台北市万华区北部。17世纪荷兰的古地图中,艋舺位置标示为Handelsplaasts,就是交易场所的意思,足见其商业传统之古老。

艋舺被视为台北市的发源地之一,亦为当时台湾原住民商聚之地,其最古老市街在“纱帽厨社”的故址“大溪口”,即今之贵阳街环河南路口。平埔族驱船与汉人交易,因称船为Bangka,而被台湾话转称此地为“艋舺”。台湾日治时期,因台湾话发音的“艋舺”,与佛典中日语发音的“まんか”相似,“艋舺”因此被当时日本政府易字为“万华”,今日台语犹称其“艋舺”,但在地人口中的“艋舺”通常是指三水街以北的传统区域(旧龙山区),而非全“万华区”。

目录

沿革

清世宗雍正元年(1723年),闽南泉州三邑泉安南安惠安人士渡过黑水沟,来到台湾台北,于此地搭建茅草屋数栋,贩卖蕃薯为生,而渐成小村落,人称“蕃薯市”,当时平埔族原住民则多以独木舟淡水河上游载运农、猎产品等物与汉人交易;平埔族人称“独木舟”为“Vanka / Banka”,故附近汉人以台语译音,称此地为“艋舺”(Bangkah)。移民建有艋舺福德宫

艋舺因港商之利,曾经盛极一时,于清代,与台南府城彰化鹿港并列为台湾三大城镇,有“一府二鹿三艋舺”之称。

清代移民于艋舺的有几大泉州裔闽南人族群,一是三邑人,二则安溪人,三为同安人,这三个群体各自为政,三邑人建立了艋舺青山宫等庙宇以凝聚团结,但是以祭祀观音菩萨艋舺龙山寺为行政中心;安溪人则建立主祀清水祖师艋舺清水岩祖师庙为信仰核心,同安人则在八甲庄(今日老松国小附近)祭祀民宅中的霞海城隍神龛

清文宗咸丰3年(1853年),三邑人以艋舺龙山寺为基地,发动“顶下郊拼攻击,当时三邑人为了越过沼泽,设局烧毁了安溪人信仰中心艋舺清水岩祖师庙,并利用夜间突袭同安移民。迫使奉祀霞海城隍的同安移民迁居到同安人聚集的大稻埕一带,并建造了大稻埕霞海城隍庙来祭祀当年救出的城隍爷神像。

1860年代以后,艋舺港口因河沙淤积,功能逐渐被同安人群聚的大稻埕取代。

1922年台北市推行町名改正,市区大字撤除改设。当时艋舺被划为滨町筑地町寿町末广町西门町新起町若竹町老松町八甲町新富町(部分为下崁)、龙山寺町有明町入船町元园町[1]

战后艋舺分属台北市龙山区城中区,1990年行政区重划后改隶万华区至今。

地理位置

台湾堡图中,地籍上艋舺街庄大字的范围北至忠孝西路,东至中华路一段(台北城西城墙),西至淡水河环河南路二段,南至三水街,大致上包含今日万华区福星、万寿、西门、新起、菜园、仁德等里全境,福音、富民、青山、富福等里三水街以北范围。

现代人有时将三水街以南至纵贯铁路(地下化后变成艋舺大道)之间也当作艋舺的一部份,但是三水街以南至特三号排水沟(加盖后变成今西藏路)属于“下崁”地区。该区域内有战后才被命名为艋舺的艋舺公园(大部分位于下崁)、艋舺服饰商圈

此外,忠孝西路以南至成都路的西门町北侧区域(原艋舺洼地),传统上亦属艋舺的一部份,但战后被析出划入城中区,直到1990年后才回归艋舺。

文化资产

出身人物

参考文献

  1. 《台北市沿革 1901-2010》,地图会说话. [2019-07-26]. (原始内容存档于2019-05-03).