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西螺廣福宮
圖片來自travelking

西螺廣福宮,是位於臺灣雲林縣西螺鎮廣福里的媽祖廟,廟身為雲林縣古蹟,其媽祖被稱為「老大媽」,因媽祖還會至國道休息站出巡,有「國道媽」之稱,與同鎮的西螺福興宮並列。

目錄

歷史沿革

西螺廣福宮前為祀拜西螺無主孤魂的老大公廟,同治十年(1871年)由廖振元帶領信徒前往湄洲迎神像,即「新街老大媽」,其後大眾廟遂轉變為媽祖信仰。對於該廟建立年代有不同說法,近代為與同鎮雍正元年建立的西螺福興宮爭地位,有將建立年份提前的現象,如廟方主張說順治元年(1644)由廣東與福建裔五十三庄共同建立,故名「廣福宮」,但依康熙二十四年(1685年)蔣毓英的《臺灣府志》,當時該地為平埔族西螺社所居,尚未成漢人街肆,再加上康熙五十六年(1717年)《諸羅縣志》可知康熙晚期西螺開發仍未興盛,不可能當時建廟。依其廟內匾、石爐皆屬嘉慶年款,因此建廟歷史至少可上溯到嘉慶十四年(1809年)。

同治十年地震,廣福宮建築傾圮毀壞,由廖振元再度提議重修,並於同治十三年(1874年)重修落成。此次重建還留下一方名為「廣福宮重興牌記」的石碑,置於後殿二樓右壁。

1936年,董事詹福壽與眾首事共同發起勸捐,保有臺南州知事藤田傊治郎署名之改築許可,至1938年完竣。

1978年成立管委會,首位主委為廖伯雄,其後於2001年8月改制為財團法人。九二一地震後殿樑柱嚴重受損,以新台幣約八千萬元於2003年2月發包動工。2004年行政院依《國有財產贈予寺廟教堂辦法》,將四百多坪當時廟方未登錄的地無償贈與。2006年,中央政府補助兩百多萬,進行廟埕廣場空間改善工程,但鋪設不利於行儀的粗磚,導致重作。 2007年後殿重建後,增設月下老人殿、財神爺殿、神農殿、文昌帝君殿及觀音菩薩殿。今址為西螺鎮廣福里新街路32號。

文物資產

廟身

此廟建築歷經嘉慶、同治與昭和三次大規模重建,格局為五開二進閩南式木造建築。大木作係由泉州溪底匠派王錦木負責。三川殿採單簷硬山式屋脊,正脊中置福祿壽三星像,雙側各有一隻彩塑鳳凰,稱為「雙鳳朝三星」。側脊飾有彩塑雙龍護塔,即於屋脊中央置一座九重寶塔,塔名「珠宮」,左右兩旁置雙龍相向,以作鎮壓禳火。屋頂以紅瓦為底,間以綠色瓦筒。石構為花崗岩、觀音山石與青斗石並用,為張金山督造,廈門蔣泉興石廠承造。殿內樑柱為阿里山檜木,雀替下都有「憨番扛大杉」的木雕人物,以增趣味。吊筒為瓜果造形、門樑上有安金飛獅斗座。獅座下方的員光繪有彩畫,以民間忠孝節義為主題,作以教化。宮廟兩側水車堵以剪黏圖飾貼塑,為陳天乞之作。

2018年列為縣定古蹟。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈神話傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物,均可統稱為廟宇[1]。一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺廟,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太廟明堂則合稱為廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍廟義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始內容存檔 (PDF)於2020-10-28).