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五汴头天圣宫 图片来自rchss

五汴头天圣宫，是位于台湾彰化县永靖乡五汴村的一座庙宇。

简史

五汴头天圣宫属于陈厝厝庄永兴宫独山国王会系统，庄尾信众与陈厝厝庄中、顶庄信众在永兴宫兴建时期以炉主制度轮流奉祀独山国王、明山国王、巾山国王；并以农历二月廿五日为三山国王圣诞千秋日，而举行掷炉主大典，以三年一轮，若子年为独山国王，则丑年为明山国王，寅年为巾山国王掷炉主。

五汴头陈家聚落为制作桔饼的世家，曾于日治时期掷中独山国王炉主，而于家宅（今永靖乡五汴巷福冈社区）中祭祀。而后因缘际会之下，在陈庆重、陈软、詹德锵以及何查某等人的奔走之下于五汴头陈家设立“意善堂”。战后，“意善堂”主祀北极玄天上帝。

天圣宫约略在1966年以前就建设完工并入火安座，并将担任天圣宫新建委员与执事人员征信资料纪录于庙中石堵。1966年，天圣宫执事人员倡议兴建后殿－正觉寺。

祀神

天圣宫正殿奉祀孚佑帝君、文衡圣帝、司命真君世称三恩主；其次在日治时期五汴头陈氏族人担任独山国王炉主，天圣宫遂奉祀独山国王为恩主，天圣宫建宫时奉请北极玄天上帝为主神，与前述神祇世称五圣恩主。正殿神龛中奉祀有多尊玄天上帝分身，文衡圣帝驾前亦奉祀有一尊周仓将军以及太子元帅，神龛前尚有北极玄天上帝之部将-康、赵两元帅采立姿奉祀，龙边偏殿祀有包府千岁、注生娘娘、张府天师；虎边偏殿奉祀有本境福德正神，两旁陪祀有对于天圣宫有功人员与兴善社先辈之长生禄位。

天圣宫后殿名曰：正觉寺，以释迦摩尼佛为主神，正殿神龛陪祀有韦驮尊者与伽蓝尊者，偏殿配祀有观世音菩萨、地藏王菩萨以及十八罗汉，民国九十一年(西元2002年)，天圣宫为安定莘莘学子浮动之心，乃于南偏殿中尚祀有值年太岁星君，北偏殿祀有文昌帝君，并于每年农历正月安奉太岁灯、文昌灯。此外天圣宫于虎边乩房中尚有奉祀一面木牌，供奉太上老君、林乃娘、三尊恩主，此外更奉九天玄女与齐天大圣神尊于乩房，于庆典日时才请至正觉寺内举行庆典，其中乃因乩房为乩日时文武乩沉思之处，而奉祀开基神祇，协助文武乩起乩；另齐天大圣奉祀于乩房之中乃因齐天大圣曾于降世时大闹天庭，因此，天圣宫将齐天大圣供奉于乩房之中。

除了庙中奉祀的神祇之外，天圣宫更协助管理附近两间庙宇，如永靖乡五汴村九分路上福寿宫福德正神庙以及五汴巷内北营将军庙，唯此两间庙财务独立由村长、值年炉主与头家管理，天圣宫管理委员会仅于福寿宫福德正神圣诞千秋日以及北营将军庆典之时代为请戏班作戏并协调天圣宫诵经团于庆典日前往诵经祈福。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。