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客家山歌

中文名稱  : 客家山歌

外文名稱  : Hakka Mountain Folk Songs

音樂類型   : 中國民歌山歌類

體現文化   :  客家文化

使用語言    : 客家語

流行區域   :  廣東、福建、江西、台灣等地

尊       稱      : 漢族傳統歌曲活化石

保護級別 : 第一批國家級非物質文化遺產名錄

客家山歌是一種山歌,是中國傳統民歌的一種,自唐代始,已有一千多年的歷史,是客家文化的精髓之一,主要流行於廣東福建江西台灣等地的客家人當中,主要靠口頭創作,隨意而出,是客家音樂的代表。

客家山歌被譽為有詩經遺風的天籟之音,主要流行在梅州等地及客家人聚居地。,以及受到唐詩律絕和竹枝詞的影響很深,並且吸取了方各地民歌的優秀原素,自成體系,風格卓特。在古代,詩詞是可以吟唱的,客家山歌的基本結構如七言律詩,一般為七言四句,每句為「2、2、3」的組合。詞曲不固定,一般都是即興編唱。可以一曲多詞,反覆演唱。經過不斷發展,客家山歌吸引了世人的目光。

山歌之所以風行於客家地區,是因為客家人多分布於華東南各省山區,客家男女自古在山野田間勞作,在長期的辛苦勞作中為表達情意,或宣洩情緒,逐漸形成了朗朗上口的曲子。同時,舊時客家地區沒有其他較為完備而普遍的民眾娛樂方式,故唱山歌這種大眾化的娛樂受到了客家男女的喜愛。此外,在客家社會裡,受到禮教嚴格束縛的人們到了山間就好像精神得到了解放,久而久之,唱山歌便成了客家人表達輕鬆愉悅情緒的一種重要方式。

其歌詞形式多為七字仔,講求平仄押韻,歌詞大多「每句七字,逢一、二、四句多押平聲韻[1]。但並非全部的字都嚴格要求平仄。特色是即興、融合客家人生活題材且擅用隱喻雙關

2006年5月,客家山歌經國務院批准被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 2013年,東莞清溪客家山歌、東莞鳳崗客家山歌、惠陽皆歌被列入廣東省非物質文化遺產代表性項目拓展名錄。

目錄

客家山歌的種類

客家山歌大致可分為下列三種:一是屬於自我陶醉或自我發泄的,唱時未必有互動對象,如單獨一人隨口哼唱幾句以調劑枯燥的心情;二是屬於男女間調情的山歌,這是客家山歌的主要部分;三是屬於戲謔的歌謠,即男女之一方以戲謔性的態度向對方吟唱山歌,對方如有反應則回吟山歌,相互調侃或譏諷對方。

特色

客家山歌題材廣泛,意境較為含蓄且耐人尋味。通常把無形的思想情感化為各種藝術形象,善用比興手法,尤以雙關見長,語言生動而通俗,語調押韻[2]

客家山歌還有較強的藝術想象力。在客家山歌中,萬事萬物都是有感情和生命的,歌詞文體往往抒情與敘事相交融。

歌曲簡介

客家山歌繼承了《詩經》的傳統風格,受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響,同時吸取了南方各地民歌的優秀成分,自成體系,風格卓特。從題材內容看,包括了勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌和猜調、小調、竹板歌等等。曲調豐富,主要有號子山歌和正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等,旋律非常優美。各種歌詞的結構大體相同,每首4句,每句7字,逢一、二、四句多押平聲韻;善用比興手法,尤以雙關見長,語言生動通俗,押韻上口。

因其口頭傳唱與即興發揮的特性,山歌一直未得到應有的重視,也未被系統、有效地搜集與整理,因而很難從史料或古書上找尋到山歌詞作的遺蹟。即使翻遍《嘉應州志》,也不見「山歌」二字。直到明朝,著名文人馮夢龍收集編着的《山歌》民歌集中,才出現了簡單的客家方言作品。清朝末年,詩人、外交家黃遵憲在《人境廬詩草》《人境廬集外詩輯》中稱讚山歌為「天籟難學」「妙絕古今」等,並為之創作多首詩句、民謠[3]

2006年5月20日,梅州客家山歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

社會背景

客家山歌是客家人的口頭文學,它富有客家人的語言特色,形成民歌中的獨立一支。客家人由於所處環境的關係,終日作業于田野山嶺之間,並且男女俱出,沒有「男子事於外,女子事於內」的嚴格差別。客家人的性格,大都簡樸耐勞,很少慵惰浮誇之態,保存着古代中原人的風氣。這些都頗和客家山歌的產生有點關係。任何一種藝術都有其社會背景和歷史源流。山歌之所以風行於客家地區,大約有下列四種原因:

第一,客家多分布於華東南各省山區地帶,日常生活與「山」發生關係,而且客家風俗是婦女與男子同樣擔任着山間的各種操作,在長期的山間共同工作中,男女互相傾訴衷曲是預料中事,而山歌是有音韻的言詞,比一般語言更能表達情意。

第二,客家因居住在山區地帶,工作較為辛勞,一旦走到山上或原野谷中,不免感到心花怒放,而欲唱幾首歌來發泄自己的感情。

第三,舊時客家因沒有其他較為完備而普遍的民俗娛樂,平時抑制的情感不能獲得適當的宣洩,而唱山歌正是一種大眾化的娛樂,所以一般男女對它都有共同的喜愛。

第四,在客家社會裡,舊禮教束縛很嚴,平常在家庭中或鄉村里,男女之間保持嚴格的界限,除了夫婦關係,男女間的社交活動是非常稀少的。即使是夫婦之間,也很少有輕鬆的生活節目。由於在家裡拘束過嚴,所以到了山間就好像精神得到了解放,所以會自然地唱起山歌來。

就客家山歌的內容和性質來說,大致可分為下列三種: 一是屬於自我陶醉或自我發泄的,唱時未必有對象,有時可以單獨一人隨口哼幾句 來調劑枯燥的心情。 二是屬於男女間調情的山歌,這是客家山歌的最主要部分。 三是屬於戲謔性的歌謠,即男女之一方以戲謔態度先向對方唱一首山歌,對方如有反應則互相以山歌調鬧譏諷對方,如無反應,可知她(他)是一個老實可欺或不會唱山歌的人,那就更可以放任起來了。

屬於自我陶醉的山歌:

食煙愛食兩三筒,連妹愛連兩三宗,

第一就要言語好,又要人才蓋廣東。

放下擔子坐茶亭,敢唱山歌怕乜人。

阿歌好比諸葛亮,唔怕曹操百萬兵。

屬於戲謔性的山歌:

一陣雨來一陣風,看你衰鬼怕老公,

肚裡心事唔敢講,蛟子咬哩(了)唔敢動。

摘茶阿妹真可憐,背囊拗得像梨圓,

茶頭繞到茶尾轉,幾多辛苦做無錢。

衰鬼唔使緊嫌 ,你個命水還個歪。

一日三餐食唔飽,一年四季着草鞋。

屬於情歌:

入山看見藤纏樹,出山看見樹纏藤,

藤生樹死纏到死,樹生藤死死也纏。

攬樹開花花攬花,阿哥攬上妹攬下,

牽起衫尾等郎攬,等郎一攬再回家。

新買扇子七寸長,一心買來送情郎,

囑咐情郎莫跌撇,兩人睡目好潑涼。

河邊楊柳嫩嬌嬌,拿起槳板等東潮,

阿哥搖船妹潑水,船浮水面任哥搖。

傳承與發展

客家山歌旋律優美,幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音,因而使旋律變得迴環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔,包括梅州地區的鬆口原板山歌、梅縣山歌[4]、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌題材廣泛,意境含蓄,善用比興手法,尤以雙關見長,語言生動通俗,押韻上口。如:「郎有心來妹有心,鐵杵磨成繡花針;郎系針來妹系線,針行三步線來尋。」這首山歌用比喻詞「恰似」直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線,通俗易懂,形象可見,情真意切,生動傳神;「橄欖好食核唔圓,相思唔敢亂開言;啞子食着單只筷,心想成雙口難言。」這首歌利用形象生動的比喻,並帶雙關,用於抒發相思之情,訴說傾慕對方想與之結成一對夫妻但又難於開口,委婉含蓄、耐人尋味。

客家山歌有較強的藝術想象力。如:「新打戒指九連環,一個連環交九年;九九還歸八十一,還愛相交十九年。」客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的,戒指本來是沒有感情的飾物,但它一般又多作「定情信物」,因此,歌中的戒指便成了愛情的見證,表現了男女同結百年之好的熾熱戀情;「見妹挑擔百二三,阿哥心頭着一驚;心想同你分多少,又見人多唔敢聲。」歌中敘述了客家妹子勤勞能幹,長途能挑擔一百二三十斤,使男的為之吃驚心疼的同時,細緻刻畫了男青年對情人既關心又怕羞的複雜心情,抒情敘事,渾然一體。

第二次國內革命戰爭時期,江西興國等革命根據地群眾,用客家山歌編唱新詞,歌頌革命,如《雞心嶺上金燦燦》等傳唱各地,人們稱為「興國山歌」。20世紀40年代來,廣東梅州地區的文工團,創作了《花轎臨門》、《回心轉意》等劇本,配以客家山歌的曲調,有唱有說,從而發展成為客家地區的方言劇種。

著名作曲家徐沛東認為,客家山歌流傳了千百年,保留了很多古語的成分,具有很高的鑑賞價值。作為一種藝術形式,也應該與時俱進,要在原來山歌的基礎上有所創新,用今天的眼光和時代的特徵來審視山歌,以此為靈感,把客家風情融入到歌曲的創作中去。

著名作曲家陳小奇指出,客家山歌由於語言的局限性,限制了它在全國的傳播。但它的旋律在全國卻是首屈一指,在編配上可以有較大的變化,結構也只有四五句,所以有更大的發展空間。他表示,客家音樂的創作素材非常豐富,藝術界對此開掘得還不夠充分。

著名詞作家閻肅認為,客家山歌極具藝術開發的潛力和價值。他說:「客家山歌的即興演唱和含蓄的意境、多達100多種的曲調觸動了大家的靈感。我們將運用客家山歌的音樂旋律,創作出一批兼具時代感和客家風味的新山歌,將客家山歌發揚光大。」

專家們認為,當前要振興和繁榮客家山歌文化,應當走雙管齊下的路子:既要整理和保存原腔原板的山歌資料,又要鼓勵創作具有時代氣息的新山歌。把傳統和時代的東西糅在一起,使傳統山歌煥發出時代的藝術魅力,從而帶動和推進地方經濟的發展。

九腔十八調

一般認為客家山歌之「九腔十八調」為虛詞,代表其腔、調眾多,實際上的曲調遠遠不止十八種,可能是較無特色因而失傳。另有一說認為九腔十八調系指客家三腳採茶戲之曲調。而在賴碧霞女士所著的台灣客家民謠薪傳一書中,則明確指出「九腔」指的是廣東省的九種口音(因鄉音的不同導致唱腔的差異),而「十八調」指的是歌謠中的十八種調子[5]

九腔

十八調

  • 平板調
  • 山歌仔調
  • 老山歌調(又作「南風調」)
  • 思戀歌調
  • 病子歌調
  • 十八模歌調
  • 剪剪花調(又作「十二月古人調」)
  • 初一朝調
  • 桃花開調
  • 上山採茶調
  • 瓜子仁調
  • 鬧五更調
  • 送金釵調
  • 打海棠調
  • 苦力娘調
  • 洗手巾調、賣酒調(又作「糶酒」)
  • 桃花過渡調(又作「撐船歌調」)
  • 繡香包調

各地的客家山歌

台灣

台灣山歌在客家聚落間非常普遍,從過去許多的文獻資料,例如羅香林鍾肇政鍾理和鍾鐵民等的著作當中可以看到在上世紀初一直到20世紀六零年代,只要一進到客家地區就可以聽到從山林間傳來的山歌聲。流傳的山歌,以老山歌、山歌子與平板調三種為最主要的調子。此三調之曲調固定,歌詞可隨意變化、即興創作。

  • 老山歌:是最古老的客家民謠,特色是唱腔非常悠長,又作「大山歌」、「過山調」。
  • 大門聲:為台灣南部獨有曲調。又作「吊高聲」。
  • 新民庄調:為台灣南部獨有曲調。六堆地區新民庄(今六龜區新威、新寮)的客家人因與原住民互有往來,受到原住民音樂影響所發展出的曲調。又作「番仔調」、「半山謠」。
  • 山歌子:從老山歌變化而來,又作「山歌指」。
  • 平板調:從老山歌及山歌子變化而來,又作「改良調」。

除了這三調之外,另有其他小調,如桃花開、思戀歌、十二月古人...等等。小調詞曲當中的歌詞以及襯字受到演唱者的個人特色會有所不同。以小調曲調另編新詞的新創作,為有別於傳統小調,稱之為創新小調。

廣東龍川

龍川的客家山歌廣泛存在于山野農村,有很強的群眾基礎,幾乎上了年紀的老人都能夠對上幾段。近年來,每天傍晚,龍川縣城的長堤路一帶都聚集着很多的老人,在自發的對唱山歌,俗稱「斗歌」。龍川還有一個山歌劇團很著名,多次在中國國內的一些客家山歌比賽上得獎[6]

廣東梅縣

梅縣廣東省東北部的客家人聚居區,現為梅州市,被稱為「客家之都」。這裡的客家山歌以鬆口山歌為名,作為勞動人民的一種口頭文學,唱腔多樣,具有客家文化和鮮明的地方特色。鬆口山歌是一搭一唱,隨口對詞作為響應,所以通常都是對唱。

視頻

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參考文獻