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玄光寺
圖片來自xuite

玄光寺,是位於臺灣南投縣魚池鄉日月村日月潭畔的佛寺,曾供奉玄奘部分頂骨。

目錄

歷史

鄉公所出資建寺

所在地原為林管局所有。1955年9月22日,「日月潭玄奘三藏大師靈骨塔寺籌建促進委員會」成立,支持玄奘頂骨安奉在日月潭,魚池鄉鄉長黃登鳳則建議先建臨時的玄奘頂骨奉安所,也就是此寺的由來。

1955年10月20日,臨時奉安所正式開工。同年11月25日,日本埼玉縣慈恩寺將部分玄奘頂骨送至臺灣,自1956年1月22日起,先奉迎至苗栗縣獅頭山獅頭山勸化堂開善寺。 臨時奉安所原預計1955年末完工,卻經費不足因而工程延宕,魚池鄉公所在募款及向南投縣府求助未果,於是變賣鄉產以補不足,終於在1956年3月底完成。魚池鄉公所未知會相關單位,將元始天尊供奉於奉安所內,並自行命名為「玄光寺」,欲將產權歸為己有,引發爭議,後魚池鄉公所只好撤出元始天尊。中國佛教會還與魚池鄉鄉公所發生如工程費經費、與靈骨遷移後管理問題。

中國佛教會管理

1956年5月初,此寺產權交由中國佛教會管理,「玄光寺」額未變,由內政部王德溥題字。首任主持為雲峰法師。約一年後的1956年6月15日,北返後即未歸所。同年9月8日,中國佛教會將調查結果函省佛分會及南投縣支會謂:「(雲峰)固以因病為由,惟以語言習慣等均感不便,亦屬另有苦衷」,請省佛分會或南投縣支會就近遴薦適當人選作主持。次日,「日月潭玄奘大師靈骨奉安所管理委員會」召開會議,未有中央或地方教會代表與會下,自行通過選聘竹山岩達超尼法師為玄光寺住持, 引發中國佛教會不滿,指責黃登鳳與蔡鐵龍不聽內政部命令。同年10月26日,中國佛教會理事長章嘉大師以〈中佛秘字第73號〉聘書,聘請南投縣佛教支會理事長曾永坤為第二任住持,否決奉安所管委會私聘住持。

管理委員會代管

1965年11月玄奘寺完工,原供於奉安所玄奘頂骨也隨之移奉。因法會收支問題再起風波,曾永坤又因報紙發表〈唐僧冷落日月潭〉,導致地檢署令南投縣警局調查收支及妨礙自由案,最後他於1957年2月提出辭呈。之後第三、四任的主持改為奉安所管理委員會指派。

1972年5月3日,道安法師到此寺參訪,一比丘尼說過年三個月以來,魚池鄉公所均未收香油費,因無遊客關係,玄光寺反而向鄉公所倒請香油費,所以鄉公所擬出售此寺。

鄉公所收回自營

2010年,管理委員會代管契約屆滿。同年中,監委沈美真李復甸到此寺履勘,發現環境欠佳、陳設粗陋庸俗、佛道混合擺設、管理員儀態欠佳,直言破壞國家形象。同年5月初,鄉公所根據監委指正,派清潔隊加強清理寺,並將關於關聖帝君等道教書籍及物品收起,亦或贈人結緣。

魚池鄉長陳錦倫上任後,將玄光寺收回,由鄉公所自營,並於2010年6月18日接任玄光寺主委成為鄉長兼廟公,寺廟香油錢等收入將用於文教與社福用途。同日王尚智捐贈《大藏經》給此寺,由陳錦倫代表接受。

中國大陸客遊湖觀光之賜,此寺地點是街頭藝人的黃金表演地段,還被抗議申請標準不公,日管處為此還召開協調會。旁邊的茶葉蛋販也受陸客喜愛,假日生意興隆<。

此寺因地勢高可俯瞰日月潭,該寺刻有日月潭三字的地標石因可與拉魯島借位拍照,又因離碼頭近,成為熱門景點,陸客拍照不惜插隊而發生口角,因而該地標石被戲稱為「吵架石」。日管處為平息風波,從2010年起,分別在附近幾處景點陸續增設八顆同都刻有紅字「日月潭」的地標石。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈神話傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物,均可統稱為廟宇[1]

一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺廟,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太廟明堂則合稱為廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍廟義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始內容存檔 (PDF)於2020-10-28).