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万丹万惠宫

万丹万惠宫
图片来自pthg

万丹万惠宫,是位于台湾屏东县万丹乡万生村的妈祖庙,为万丹乡、竹田乡介于牛稠溪隘寮溪两溪地区的信仰中心,有妈祖接炸弹的传说。

目录

建物历史

万惠宫建于乾隆十一年(1746年),历十年建造才完工。当地风水是传说庙身正好位在万丹街的“龙肚”位置上,可以为万丹人制造财富。乾隆廿九年出版的(1764年)《重修凤山县志》记载,当时凤山县的妈祖庙有此庙、慈凤宫凤山双慈亭里港双慈宫新园新惠宫这五间。

万惠宫于光绪年间重修,1926年因地震致庙垣前殿倒毁,翌年万丹庄长李南、李开胡父子筹募重建,由李开胡礼聘重建艋舺龙山寺黄龟理、杨秀兴来对场作,至1930年重建完竣。当时这庙建筑为台南以南要建妈祖庙会前往观摩的宫庙。黄龟理、杨秀兴两人作品充满互相挑衅意味,举例来说:大门口北边横楣“许褚战马超”,以及南边“九曲黄河阵”,比喻二人各凭实力显神通;两边雀替雕有“哼哈二将显神通”及“左慈戏曹”比喻有本事尽量放马过来;后殿通梁北边刻有“水淹金山寺”,南边刻有“闻太师行到绝龙岭”,互讥对方穷途末路、无技可施;后殿,杨秀兴刻牡丹花表示祝福万丹人花开富贵,黄龟理刻两只大螃蟹,代表“谢谢”。庙身左右两边的赛台是洪顺发砌建的巴洛克建筑,与古意盎然、飞檐翘楚的剪粘呈现中西合璧的风貌。

1995年,万惠宫完成重修,庙宇结构改变,不少雕刻作品错置或遗失,古意尽失,左右两边赛台也被拆除。2003年底,广安村老人刘添贵依照老照片,作成长约二尺半、高约二尺的万惠宫模型,摆于庙内供人回忆。

今址为万丹乡万新路1660号。

炸弹传说

1945年2月20日上午11点,美军派遣B-25J轰炸万丹,在万惠宫北边即今日万丹街转角处投下炸弹。当时日军在离万惠宫仅一街之隔的万丹国小屯军,被盟军知道,遂附近成为轰炸行动。炸弹著地后先撞了一个坑洞,并冲毁二层屋壁,再向前沿著今日成功街继续冲撞,穿越万丹保正李同益厝宅的屋壁,最后落在三百公尺远的一间粗糠间,没有爆炸。村民到此庙朝拜时,看到了道光年间雕刻的妈祖神像大拇指断裂。于是扶銮借乩,乩生说是妈祖接炸弹手指才受伤,传开后,各地信徒纷纷到来顶礼膜拜。事后,日军据报将这枚炸弹的引信和炸药破坏,之后炸弹放在万惠宫榕树下。万惠宫斥资新台币十万多元,在接近弹著点的庙前广场左侧兴建一座妈祖以手接炸弹的纪念碑,并描绘出炸弹滚行的轨迹,将原先五百公斤的炸弹放置在手掌中央,于2000年6月13日上午举行落成典礼。

万丹国小学生邱汶绣等人在2014年暑假将此传说作成故事绘本《拿炸弹妈祖》出版。

保有炸弹壳作为展示的妈祖庙还有埤头合兴宫

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可统称为庙宇[1]。一般包括道观佛寺庙宇,而不包括祭祀祖先祠堂家庙,但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜,故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙,佛教寺院可称寺庙,尊天法祖祭祀通称祖庙宗庙,皇家太庙明堂则合称为庙堂

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况,如佛道双修、三教合流神佛习合等,加上与民间信仰巫觋宗教合流,因此庙宇的名称、性质多变,甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外,一般都有一个独立的为入口,如神道坊(庙宇牌坊)、山门鸟居等,也代表进入庙宇结界范围。入门之后为神道,可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”,“殿”本指帝王居所,后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿,有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森,有守护庙宇的神圣意义,也有些是作为风水林

类型与名称

“观”,原指宫殿的高大门,后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”,后来用以指道士修道的居所,即道观,也作为供奉道教先真的建筑物名称,如玄妙观白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名,两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元,传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代清代皇帝册封为天妃、天后,于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫;关羽被尊为协天大帝,于是一些关帝庙也命名为协天宫;神格崇高的神明,其庙宇也会称为“宫”,如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所,多为高阶神明的庙宇,供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等,“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期,曾将僧人安排在九卿之一府邸中居住,因几个著名僧人而令其居所中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院,佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场,如中国佛教第一座佛寺洛阳白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”,并随著汉传佛教传播影响日本朝鲜越南琉球伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋,后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常专指仅有女性出家众(比丘尼)居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵

”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺,供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地,后来在中国大陆香港台湾越南等地,因为民间释教与民间信仰合流,而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子孔庙,以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“”,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明,遂与民间信仰结合变成民间寺庙,例如祭祀诸葛亮武侯祠,供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处,部份庙宇也以“府”命名,如奉祀五府千岁代天府、奉祀池府千岁海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方,也指屋舍的正厅,作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教扶乩之场所亦常称为“堂”,例如壹善堂劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提讲堂一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台,在古代东亚常与政府祭祀相关,如天坛地坛先农坛、厉坛等,其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称,如新竹天公坛台湾首庙天坛。另外,一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成为祭祀场所名称,如武庙文昌庙文武庙妈祖庙王爷庙城隍庙义民庙、祭祀后羿三嵕(zōng)庙等。

日本神道教的寺庙称为神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫,小型的神社则称为“”,或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙,除了与中国相同的类型外,村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙,供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”,其中一些属于寺庙形式。

参考文献

  1. 道教宫庙组织或管理章程范例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).