廖茶姑五媽廟

廖茶姑五媽廟 圖片來自xuite

廖茶姑五媽廟，是位於臺灣彰化縣二林鎮南光里的廖茶姑娘廟。

目錄

主神

依廖茶姑五媽廟信徒在1996年的調查，廖茶生於光緒十八年（1892年），雲林縣西螺鎮頂湳里人氏，在家排行第五，二十歲時嫁西螺歐家，二十五歲時即逝世。

據南光里長陳金龍表示：日治時期有一芳苑鄉的賣蚵商人到雲林經商，因生意清淡，向西螺鎮茄苳仔廖茶姑廟地方祭拜，生意突然變得興旺，後他就取神位上的香灰回去。當此蚵商行經今二林鎮農會前，因路途勞累，就在現儒林路旁的一株莿桐樹下休息，不料在拿香菸時，口袋中香灰掉了出來，就此廖茶姑娘就附在莿桐樹上。因盛傳該株莿桐樹的枝葉能治療一般牲畜病及幫助幼兒收驚，靈驗廣為人知，南光里民並在莿桐樹上結上紅綵供人膜拜。

建廟

隨著儒林路拓寬，該株莿桐樹面臨被砍命運，才經由陳金龍父親陳六仔、及地理師施安平等人另覓得目前所在的廟址搭建一竹廟。戰後，以磚塊重建。以廖茶為主神還有南投縣魚池鄉廖茶姑廟、新竹縣竹北市廖茶先生媽廟，草屯陳府將軍廟則以其作為配祀神。

此廟因在南光里建興街上，與南都酒家舊址毗鄰，附近過去酒家、茶室林立，自然成為特種營業女子的精神寄託所在，每逢初一、十五，總會備水果、鮮花前來膜拜。

1996年，廖茶姑娘稱號改為「廖茶姑五媽」。

借貸

臺灣向廟宇神明求借貸以祈求發財的習俗，起源於石碇姑娘廟，日後最大規模的是竹山紫南宮。

陳金龍回憶說，有一名賭漢身上沒錢，又羨慕在聲色場所揮金如土的富豪，就到廖茶姑娘案前發願，向廟公借錢，信誓旦旦地決心出外賺錢，發展成功回來將加倍奉還，廟公見他可憐就借給一點錢做路費，之後凡是缺錢急用的信徒都來求神，當時擔任爐主、負責保管香油錢的羅清風，就撥出一筆錢作為基金提供給信徒應急，規定只要向廖茶姑娘連擲三筊，即可以借到，但以新台幣一萬元為限，每年農曆七月廿七日廖茶姑娘誕辰要還。1994年報導時，發財金制度建立十年來，已近百餘名信徒借錢未還，讓廟方無法改建廟宇。至1998年，因已被信徒積欠二百多萬元，所以每人的借貸金改為六百元。2000年時，總計超過二百名信徒未還錢，形成二百多萬元的呆帳。樂透彩上路之後，吸引更多的信眾前往借錢，導致廖茶姑五媽廟呆帳累積到三百萬，因此決定不再開放借錢。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。