支道林檢視原始碼討論檢視歷史
| 支遁 | |
|---|---|
| 字 | 道林 |
| 出生 | 陳留 |
| 逝世 | 剡縣石城山（今新昌縣縣城南郊） |
| 宗派 | 般若學 |
支道林（314年－366年），名遁，字道林，以字行。本為關姓，晉河南陳留人。
生平
河南陳留人，幼年隨家人南渡到江南。早年曾隱居吳縣（今江蘇蘇州）餘杭山，年二十五出家，其師為西域月支人，改姓支。長相欠佳，「雙眼黯黯明黑」，阮裕「欲聞其言，惡見其面」[1]。出家後雲遊京師，住白馬寺，潛心研究佛道，「沉思《道行》之品，委曲《慧印》之經」，好養名馬，自云：「重其神駿。斯圖也，非彼人之徒歟！」。又有贈鶴，他說：「爾沖天物，寧為耳目之玩乎」遂放之，今沃洲尚留有放鶴峰、養馬坡、支遁嶺遺跡[2]。王濛讚揚他「造微之功不減輔嗣」，孫綽稱讚支道林「拔新領異，胸懷所及乃自佳」。陳郡殷融以為是衛玠再世。謝安說他「如九方皋之相馬，略其玄黃，取其儁逸。」[3]王坦之認為支道林只會詭辯[4]。
支道林常在白馬寺與劉系之、馮懷等人談論《莊子逍遙篇》，西晉郭象的註解裡面有一句說：各適性以為逍遙。支遁不這麼認為，辯論說，桀紂以殘害為本性，如果說適性就是逍遙，那麼他們也是很逍遙的了。於是注《逍遙篇》，群儒舊學莫不嘆服，為般若學六大家之一。昇平元年（357年），移居剡縣石城山（今新昌縣縣城南郊）棲光寺[5]，勤於著書立說，晉太和元年閏四月四日圓寂於剡縣石城山住所，享年五十三歲[6]。戴逵路經其墓，嘆曰：「德音未遠，而拱木已繁，冀神理綿綿，不與氣運俱盡耳。」[7]
人物逸事
名士王濛臥病在床，吩咐僕人：無論親疏遠近，都不許通報。一日，僕人小心翼翼跑進來道：
「有一異人在門口，不敢不來稟報。」
「哈哈！這一定是林公，快請！」
這「異人」便是東晉時候往還於都市與山林、交遊於名士與僧眾間的高僧支道林。
支道林本姓關，河南人，幼年隨南渡的家人離開禍亂橫生的北方來到江南。因家中世代信佛，他又聰明靈透，所以很早就悟到非常之理。他曾隱居在餘杭山中，鑽研經書，數年之後，便卓然獨撥，見解出眾。二十五歲時，他剃髮出家。
初入京城，剛一打進以談玄說道為務的名士圈，他便很受王濛看重，評論道：「參悟玄理的功力，比王弼毫不遜色。」殷融常嘆息，衛玠死後，論精神氣韻，後世尚無人能比。一見支道林便嘆道：「真如重見衛氏。」一時名士謝安、王洽、劉恢、殷浩、許恂、郗超、孫綽等都紛紛與他結交。在京多年，留下許多風流韻事。
支道林為人大方，升座講經，只標舉大義，辭章文句就不免有所遺落，拘守經文者便譏諷他鄙陋無知，謝安卻極力稱讚：「林公說法，正如九方皋相馬一樣，只看其駿逸與否，而忽略其毛色是黑是黃。」支道林與諸人談學問，妙語如珠。褚季野說：「北方人的學問，深厚廣博。」孫安國接着道：「南方人的學問，清通簡要。」支道林說：「聖賢就不用說了。自中等人以下，北方人讀書，如站在顯豁處觀月，南方人的學問，如隔着窗子看太陽。」謝玄守父喪，支道林前去找他，直到傍晚才回來，有人在路上碰見問他，他說：「今天與謝公算是暢談了一次。」 談玄的興趣已將守喪的禮法擠到角落裡了。眾人談得最多的，還是《莊子》。支道林、許恂、謝安集會王濛家，謝安對眾人說：「今天可謂雅會，時光難，這種集會本來不易，你我應當暢談一番，以表心意。」許問主人：「有《莊子》嗎？」王濛捧出，隨手翻出《漁父》一篇。謝看後，便讓眾人闡發。支道林先來，說了七百餘言，敘述精麗，才藻出眾，眾人無不稱善。諸人說完，謝問：「諸位還有可說的麼？」眾人答道：「今天的談論，不會不把話說完。」謝安於是稍駁眾人所說，便自述己見，洋洋萬言，文才高超，意氣灑脫自如。支聽完笑着說：「君所說暢達無滯，所以才如此佳妙！」此情此景，令後人追懷感慨不盡。