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曹溶（1613—1685），字秋岳(嶽)，一字潔躬、鑒躬，號倦圃、野航、純漢，又號花尹、鉏(鋤)菜翁、金陀老圃、白學先生，別署兩河使者、金陀老人，清秀水(今浙江嘉興)人。

簡介

明崇禎十年（1637年）進士，官御史。嘗劾輔臣謝升，又熊開元參周延儒遭廷杖，溶疏白其冤。 清順治元年（1644年）清兵入北京後仕清，初授原官，起用河南道御史，任順天學政督學順天，為清王朝獻策，疏陳定官制，定屯田、鹽法、錢法規制，禁兵丁將馬踐食田禾，巡緝土賊，平糶以裕倉儲，設兵循徼等事，使無劫掠。其疏陳皆被採納實施。又就有關科舉、薦舉隱逸、訪旌殉節者等問題向朝廷獻策。 順治三年（1656年）二月充會試監考官，三月遷太僕寺少卿。不久，因在學政任上所舉貢生中有明代受世襲職和中武舉者一事被發現，降兩級調用。接著又因選拔貢生超額被革職回籍。 順治十一年（1654年）官復原職，遷左通政。次年三月擢左副都御史，旋擢戶部右侍郎，左遷廣東右布政使。 順治十三年（1656年）以舉動輕浮，降一級改任山西陽和道。遭喪歸里。服除，補山西按察副使，備兵大同。 康熙三年（1664年）裁缺歸里。康熙十三年（1674年）三藩之亂發生後，閣臣以邊才薦，隨徵福建。丁憂不復出。 康熙十七年（1678年）詔舉博學鴻詞，大學士李霨、杜玄德、馮溥合疏薦曹溶，未試，以疾辭。康熙十八年（1679年）舉鴻博，不赴。 康熙十九年（1680年），學士徐元文薦曹溶佐修《明史》，亦不赴。 康熙二十四年（1685年）卒。 　　

文學成就

曹溶長於經濟，未竟其用，乃獨肆力於文章。家富藏書，工詩、詞，其詩源本杜甫蒼老之氣，一洗嫵柔之調，與合肥龔鼎孳齊名，世稱龔曹。填詞規摹兩宋，無明人之弊，浙西詞風為之一變，蓋浙西詞派之先河也。朱彝尊受曹溶影響頗深，少時曾從曹溶遊。朱彝尊纂《詞綜》，即多從其家藏宋人遺集中錄出。精鑑別，富書畫收藏，亦能書。順治初，著有《靜惕堂詩詞集》，另撰有《崇禎五十宰相傳》、《古林金石表》、《劉豫事蹟》、《明人小傳》、《倦圃蒔植記》、 《粵遊草》、《續獻徵錄》等書。又精於小簡，有《靜惕堂尺牘》，時稱江東獨步。其中《明人小傳》是自大明洪武（1368）至崇禎（1644）年間，入傳三千餘人的匯傳集，收錄人物眾多，包含了帝王、忠臣、名士等各階層人物小傳，是學者專家了解明代人物重要的參考工具書。

藏書成就

築書樓於嘉興南湖之濱的倦圃為曹溶藏書之地。原是一座廢棄的園林，據傳是南宋岳飛之孫岳珂倦翁的金陀坊舊地。曹溶得此園重加修治號為「倦圃」，稱「靜惕堂」，藏書極富。尤好收集宋、元文集，藏書中宋元古本豐富，有近千種。王士禛《池北偶談》載：「秀水曹侍郎秋岳，好收宋元人文集，嘗見其《靜惕堂書目》（又名《靜惕堂藏宋元人集目》），按四部分類編排，所載宋集，自柳開《河東集》以下凡180家，元集自耶律楚材《湛然集》以下115家，可謂富矣。輯有叢書《學海類編》，收書431種，分經翼、史參、子類、集餘4類，選擇較嚴，不收玄虛、荒誕和已刊之書。史部多稗史，子部多宋、明人實用著作。所刊之書在版心印有「檇李曹氏倦圃藏書」字樣。刻宋、元、明各家著作40餘種數百卷。著有《流通古書約》1卷，首次提出古書流通法，向藏書家們指出其藏書職責是在於流通，不僅僅是保藏，務必使作者的思想和勞動，不以珍藏秘藏而與世隔絕。繆荃孫說「藏書家能守此法，則單刻為千百化可以不致湮滅，尤為善計」。他的藏書理論，在清代圖書、文化界起了一定的作用和影響，產生瞭如弘曆、周永年為代表的公共藏書思想和實踐。晚年其藏書被納蘭性德購藏。藏書印主要有「曹溶私印」、「白學先生」、「倦圃」、「潔躬」、「檇李曹氏藏書印」、「鉏菜翁」、「檇李曹氏收藏圖書記」、「兩河使者」、「相賞松石閒意」、「秋岳生」、「曹溶鑑定書畫印」等。

曹溶的家藏,為朱彝尊打開一扇興趣之窗

曹溶早年讀書時結識朱彝尊叔父朱茂曝，與朱家有著深厚的友情基礎，相當於世交的關係。朱彝尊對於金石的愛好非常有可能是從曹溶的家藏碑刻拓片開始，畢竟江南一帶石碑留存甚少，觀摩學習機會不多，曹溶的家藏或許在有意無意之間為朱彝尊打開一扇興趣之窗，當然曹溶也非常願意提攜這位後生。

曹溶拓碑文，朱彝尊題寫、考證碑跋

隨著朱彝尊學識的成長，他們之間關於石刻碑拓的交流越來越多，並作為同好者一起研究考證。『錫鬯同曹侍郎歷燕晉之間，訪得古碑，不憚發地數尺而出入。從者皆善摹拓及裝潢事。文人好古，近罕儔匹。』在朱彝尊與曹溶同觀《平定州唐李諲妒神頌碑》中我們很容易發現兩者的默契，曹溶拓碑文，朱彝尊題寫、考證碑跋。『椎而拓之，裝界而藏之，古林曹侍郎溶也。以八分書其後者，布衣秀水朱彝尊也。』估計朱彝尊為曹溶收藏碑拓提過很多這類的建議，當然這也是曹溶對於這位後生的考證研究能力的認可。

曹溶是朱彝尊的啟蒙導師

在其收藏中還有這樣類似經歷由朱彝尊來考證併題跋，如在《晉王墓二碑跋》中有：『同里曹先生博採金石，有歐陽、趙氏之好，出二碑於土摹之拓本，俾予審定其字若干，遂書其後歸之。』更為重要的是，曹溶在山西為官時，朱彝尊當過其幕僚。當時中國書法的中心在山西。曹溶的影響力促使朱彝尊以遺民學者的身份迅速融入當地文化圈，在無形中為朱彝尊搭建了學術交遊的平台，也為其學術研究開拓了新的交往圈。如果說曹溶對於朱彝尊的意義是啟蒙，那麼是時山西文化圈直接影響了朱彝尊書法風格的走向。

引領金石學領域學術方向

在以顧炎武為首的訪碑行為過程中，他們對於漢隸的研究達到了宋代以來的鼎盛時期。學術研究的深入亦影響到了書法界。隸書在經歷『宋元明三代隸學幾絕，率多以意為之，不特漢隸無傳，即學唐隸者亦渺不可得』。漢隸因這些學者研究的深入，以及大量漢碑的出土也為書家隸書的臨摹提供了新材料而開始復蘇。他們拋棄元明隸書的格調，直追純真的隸書。曹溶與朱彝尊雖不是這個學術圈子的翹楚，但也是這個圈子的核心成員。《金石文考略》稱：『嘉興之收藏金石者，前有曹溶《古林金石表》，後有朱彝尊《吉金貞石志》。』在一定程度上，他們已經能夠引領金石學領域學術方向。