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茲瓦爾特諾茨主教座堂
圖片來自dreamstime

茲瓦爾特諾茨主教座堂（Զվարթնոց տաճար）為一7世紀建造的亞美尼亞式主教座堂，其為四葉式，采帶走廊的集中式平面，承卡托利科斯之命，於643年至652年間築就。今其為廢墟，地處亞美尼亞阿爾馬維爾省瓦加爾沙帕特（埃奇米阿津）城市之邊緣。

歷史

茲瓦爾特諾茨於亞美尼亞方為穆斯林阿拉伯人鐵蹄所踏之時建造，其時阿拉伯人正步步蠶食亞美尼亞時屬的薩珊波斯。座堂始建於643年，於卡托利科斯拿施斯三世（其有「建造者」之稱）領導下建造。該堂奉獻給聖格列高利，坐落於推定的梯里達底三世與格列高利之一次會面發生之處，座堂「茲瓦爾特諾茨」之名即用以紀念于格列高利夢中向其顯現的天使。據中世紀亞美尼亞史家摩西·卡甘卡特瓦奇所載，座堂於652年祝聖。

653年至659年間拿施斯駐於塔伊克，而座堂之建造於阿納斯塔斯·阿科拉奇主持下續行。隨阿拉伯人之占領德溫以及拜占庭與阿拉伯之間於前者東部邊界更趨激烈的戰爭，拿施斯將卡托利科斯的主教宮從德溫遷至茲瓦爾特諾茨。

教堂之外部設計以籃狀柱首為特色，其括有愛奧尼式渦形的底部、雕有鷹的柱頭及葡萄卷草紋飾，顯示出敘利亞及美索不達米亞北部地區建築的影響。 柱首上之紋飾並有結成「拿施斯」字樣，顯為用於紀念教堂之倡建者拿施斯三世。

茲瓦爾特諾茨主教座堂矗立320年，而後於10世紀傾圮：11世紀之史家司提帕諾斯·塔羅涅奇及此堂時其已為丘墟，然史家並未給出原因。其如何倒塌仍待辨明，惟多數人爭辯於下列二論之一：其一為地震，其二為阿拉伯人突襲之結果。

最廣泛之解釋為地震，雖此建築經善加籌劃，設計耐久1000年（時人預計之基督再臨的日期）。考古發掘已揭示出其地大火的痕跡，此或屬於早前摧毀教堂之圖謀。不過教堂的建造亦包括焚燒黑曜石及石灰漿以形成砂漿之接縫（焚燒以成磚），且1893年之發掘亦使用火燒及爆破以清除碎屑。於10世紀最末十年巴格拉提德王朝君主加吉克一世治下，此座堂之一甚為相近的複製品於建築師梯里達底主持下在阿尼得以樹立，在11世紀之初落成。時之亞美尼亞史家塔羅涅奇於記述此座加吉克一世曾為之揭幕的教堂時提到茲瓦爾特諾茨，其人寫道：「一座位於瓦加爾沙帕特的巨構，奉獻給同一位聖人，其已坍塌成廢墟。」

發掘

茲瓦爾特諾茨之餘墟在20世紀之始得以重見天日。遺址於1901至1907年間在vardapet（在亞美尼亞傳統中意指受過高等教育的修士大司祭）哈奇克·達季安主持下發掘，此人開掘出座堂之基礎，並掘出卡托利科斯宮及一釀酒坊的殘跡。更進一步之發掘揭示出茲瓦爾特諾茨座堂立於一處建構之殘跡上，而其建構可溯回烏拉爾圖君主魯薩二世統治時期。

結構

多數學者贊同1905年由托羅斯·托拉馬尼揚所作重構，其人有參與最初的發掘工作，提出此堂有三層。< 一些學者如斯捷潘·姆納察卡尼揚及A·庫茲涅佐夫等人否決此重構而給出替代方案，其中尤以後者最為引人注目。例如，庫茲涅佐夫主張托拉馬尼揚之方案「從建設的角度看不合邏輯」，並堅稱彼時的技術知識與托拉馬尼揚構想的大膽方案不相符合。

此教堂由馬賽克裝飾，其內部為希臘十字，或稱「四葉式」形狀，外有走廊環繞內部區域；其外部為32邊之多邊形，遠觀之則顯出圓形形狀。

或有資料稱於一幅浮雕中茲瓦爾特諾茨座堂為人刻於亞拉臘山上方，其浮雕藏於巴黎的聖禮拜堂。 然此說不甚真確，因所言浮雕於教堂毀壞300年後方見刻出。

茲瓦爾特諾茨座堂於2000年同瓦加爾沙帕特（埃奇米阿津）的教堂一併列入世界遺產名錄。

第一版100亞美尼亞德拉姆銀行券上繪有此座堂，其模板可見於埃里溫歷史博物館。