開啟主選單

求真百科

銅鑼天后宮
圖片來自lnanews

銅鑼天后宮,是位於臺灣苗栗縣銅鑼鄉福興村的媽祖廟,為乙未戰爭吳湯興誓師地,也是電影《冬冬的假期》的一景。

目錄

歷史沿革

銅鑼天后宮創立於道光二十五年(1845年),為李傳良創建。迨至同治三年(1864年)地方士紳例貢生陳嘉樂重修十二間,並捐田兩處,以該田年收八十二石之租穀作為祀田。1900年,銅鑼灣公學校(今銅鑼國小)因學生人數眾多,從銅鑼武聖宮移至此廟授課,直到1907年興建校舍完成。1945年3月29日上午,美機B29來襲,造成平民傷亡。

戰後時期的廟址為福興村復興路48號。1995年4月17日清晨,廟內兩尊約兩三尺高的千里眼和順風耳神像,連從竹森村法尊堂請來的兩尊較小的千里眼和順風耳也一併失竊。

2012年,第八屆管理委員會應政府公務管理需要,將宮名加冠轄地為「銅鑼天后宮」,同時將左右廂房、辦公室、會議室、餐廳、廚房、中庭及全殿修繕彩繪,又增購周圍土地,廟場於焉完整。建造修葺仍保有道光年間建築。前、後殿保有清朝原祀古香爐兩只,楹聯文來自苗栗栗社才子邱先樓、邱雲峰、賴江質等人。

乙未戰爭

此廟為乙未戰爭時吳湯興誓師地。2008年中華民國總統選舉時,謝長廷競選團隊、以鄭麗君為首的行腳團曾到此廟上香,並對吳湯興曾孫吳建興及眷屬獻花致意。2015年,乙未年事件120週年,苗栗縣政府舉辦名為「追尋歷史巡禮,重現苗栗乙未地景」活動,將銅鑼天后宮、徐驤紀念公園、楊統領廟、頭份義民廟、苗栗客家文化園區等地列為參觀地點。

相關軼事

1935年農曆三月十九日,銅鑼天后宮媽祖前往北港朝天宮進香回鑾,未料上午6點2分發生規模7.1的關刀山地震,銅鑼莊、公館莊九成以上房屋倒塌,卻因銅鑼、公館等地民眾皆早起迎媽祖,讓不少居民逃過一劫。

1966年農曆三月廿三媽祖誕時,臺灣各處舉行大拜拜,但此廟總理李景增提倡節約,不拜拜、演戲、下港、請客,遂獲得縣長林為恭讚許。

侯孝賢改編自朱天心朱天文作品成為電影《冬冬的假期》,將銅鑼媽祖廟入鏡,而銅鑼為劉慕沙的故鄉。

2008年中華民國立法委員選舉竹南鎮鎮長康世儒、苗栗縣農會總幹事李乙廷爭取國民黨下屆立委,決定在苗栗縣第一選區八座廟宇以擲筊決定何人出線,最後李乙廷在此廟獲得關鍵的勝利。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈神話傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物,均可統稱為廟宇[1]。一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺廟,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太廟明堂則合稱為廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍廟義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始內容存檔 (PDF)於2020-10-28).