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天亡簋 圖片來自新法家網站

天亡簋（Template:標音），又名大豊簋、朕簋、退簋，是一件鑄造於西周初年的四耳方座青銅簋，與利簋同為西周初期時代最早、最有代表性的青銅器。清代道光年間出土於陝西岐山，現藏於北京中國國家博物館。腹內底部有銘文8行78字，記錄了周武王姬發在伐紂滅商後舉行祭祀大典，祭奠多虧祖先和父親文王的保佑，才得以伐紂成功，確立周朝的統治地位。。2013年8月19日列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。

天亡簋為四耳方座簋，高24.2厘米，口徑21厘米，底徑18.5厘米，為西周盛食器。器侈口，四獸首耳，下垂方珥，鼓腹較深，圈足下連鑄方座。器腹與圈足飾蝸體獸紋，是西周初年的典型器物。天亡簋肅朴莊重，周身飾以旋龍紋，2013年8月19日，西周天亡簋被中華人民共和國國家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。

流傳

這件青銅簋最初由清代山東濰縣金石學家陳介祺收藏。據陳介祺記載，該簋在道光末年，與毛公鼎一起出土於陝西岐山。陳介祺去世後，此簋也失去蹤跡。1956年突然在上海現世，由琉璃廠商人買下後交給北京故宮博物院。現歸中國國家博物館藏。

形制

簋高24.2厘米，底徑18.5厘米，口徑21厘米。侈口；四隻環耳作獸首造型，耳下垂有方珥；深腹，下腹鼓起；圈足下鑄有方座。方座簋和四耳簋都流行於西周早期。

器身和方座上的主紋飾，是兩兩相對的蝸身獸紋（又稱夔紋），頭是龍的形狀，身體像背着殼的蝸牛。這種紋飾大多見於西周早期的青銅器。

器內底鑄銘文8行78字，記述周武王滅商後在「天室」舉行祭祀大典，祭告其父周文王，並取代商王的地位來祭祀天上神帝。作器者天亡襄助武王舉行儀式，祭祀典禮之後，武王舉行盛大的宴享，天亡受賞賜，鑄造這件簋來銘記榮寵。

銘文

天亡簋銘文 圖片來自雪花新聞

簋內天亡簋銘文共8行78字，相當古奧費解，引發眾多學者的濃厚興趣。孫稚雛總結各家意見，寫成《天亡簋銘文匯釋》，釋出銘文如下：

[乙]亥，王又大豊，王凡三方，王
祀於天室，降，天亡又王，
衣祀於王。不顯考文王，
事喜上帝，文王德在上，不
顯王乍省，不㣈王乍𫷵，不克
乞衣王祀。丁丑，王鄉大宜，王降，
亡𧴧□退□。隹朕
又蔑，每揚王休於尊㿝。

銘文記錄了「王」舉行「大豊（禮）」的事件。由於文中提到「不（丕）顯考文王」，因而學者認定舉行大禮、祭祀文王的是其子武王。銘文中進行祭祀的「天室」，徐同柏、陳夢家、李學勤等認為是明堂，蔡運章、曲英傑等認為「天室」即「太室」，指太室山，林沄在此基礎上認為此次大禮是在嵩山封禪。銘文中的「天亡」，劉心源認為是器主的名字，於省吾認為「天亡」即「太望」，也就是太公望。

對於銘文所記錄的歷史事件，學者有眾多不同意見。孫作雲等認為是武王伐紂之前的祈禱活動。於省吾、黃盛璋等認為是武王伐紂得勝後西歸宗周所舉行的祭祀、封賞活動，對應《逸周書·世俘》。劉曉東、蔡運章、林沄、李學勤等認為與武王克商後規劃建設洛邑（東土度邑）有關，與何尊銘文呼應，證實了《逸周書·度邑》所載為信史。

於省吾認為，銘文中的「不（丕）顯王乍（作）省，不（丕）㣈（肆）王乍（作）𫷵」，有着商代的卜辭、金文所沒有的工整對偶和協調用韻，在中國韻文的發展史上「開千古詞賦的先河」。