求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。

竹北天后宮檢視原始碼討論檢視歷史

事實揭露 揭密真相
前往: 導覽搜尋
竹北天后宮
圖片來自xuite

竹北天后宮,是一座位於新竹縣竹北市主祀天上聖母廟宇

由來背景

由大陸渡海來臺之初,多數先民供奉居家航海守護神媽祖之香火,以祈求平安,護境佑民。當時清廷海禁嚴厲管制,不論偷渡或合法移民,均無法攜眷前來,人心至為浮動,精神信仰皆託附於媽祖的庇佑。

該廟所在地點昔稱「豆仔埔」(指今竹北里竹仁里竹義里一帶),因為此地之聚落位於新庄子圳上游,引水不易,而過去荒埔地經開墾後,僅能種植豆類,因而稱之。由於耕作不易,很多居民從事捕漁相關行業。

建廟沿革

民國四十九年(歲次庚子),竹北地區人士有感於媽祖顯靈指示建廟,以擴大服務信眾,且臨時道場對參拜者來說甚為不便,於是討論發起新建聖殿。經過多方奔走,獲得熱烈迴響;有竹北、竹仁、竹義、泰和等村里鄰長、地方民意代表等,在竹北戲院召開籌建委員會,推選常務委員十七人,以葉石泉為主任委員,綜理興建工程事宜。隨後,延請著名地理師陳新龍尋找氣局兩全之吉地五百餘坪,並予以購置。民國五十年(歲次辛丑農曆五月二十七日擇吉動土興工;同年農曆十一月十日廟宇主體初步成形,於是恭請媽祖登龕晉座。第二屆管理委員會成立後,常務委員葉欽源、魏湘冉、何啟榮等召集委員暨信徒代表,決議修改前堂磚牆木窗為雕石花門窗。至民國六十八年(歲次己未)終於全部竣工。民國六十九年(歲次庚申仲夏,得地方人士贊助,購得新地並興建鐘鼓樓,完成如今之面貌。

民國一百年,竹北市民代表擔任主任委員之後,率領全體委員,大刀闊斧推動廟務,積極參與國內外各宗教團體的交流,並開始以【竹北媽】為竹北天上聖母,竹北天后宮,竹北媽祖的行銷名稱,大幅度提昇竹北媽祖的知名度,對於社區的公益推動更是不遺餘力。近期正與全國性公益團體洽商,籌組開辦兒童電腦程式設計課程,義務性的教學,裨以提昇社區兒童的國際競爭力。

祀奉神尊

主祀

該廟祀奉之泥塑金身主神(媽祖)神像,由來自唐山[1]的阿枝師(本名彭木泉)負責雕塑;取山崎地區一帶(今新豐鄉)的紅赤仁土(紅色粘土)循古法製作,逐層披覆施工,並自然蔭乾以防龜裂。

陪祀

左側廡殿祀奉武財神,為經營商業之信徒護佑事業。

公益

由於社會逐步繁榮發達,信眾亦感念神恩庇佑,敬獻香油款。 該廟將捐款妥善運用,辦理公益事業,如救濟貧民急難救助、貧民喪葬費之補助、天然災害救濟金、地方建設、殘障福利、辦理信徒至其他各廟進香活動等。民國六十八年該廟獲選新竹全縣寺廟捐資興辦公益事業之績優單位。民國七十年將所得百分之七十捐出,配合竹北市五-四道路開拓。民國八十八年捐贈「媽祖號」救生氣墊船等。

習俗傳統

每年元宵節,定期舉辦燈藝競賽及燈謎晚會活動,並維持百餘年來傳統,信眾覓地搭棚舉辦平安祈福三獻法會,以感念媽祖,是為該廟特色。

此外,於平時結合虔誠信徒,組成聖樂團、誦經團。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈神話傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物,均可統稱為廟宇[2]。一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺廟,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太廟明堂則合稱為廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍廟義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 參見唐山 (消歧義)
  2. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始內容存檔 (PDF)於2020-10-28).