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西螺廣福宮 圖片來自travelking

西螺廣福宮，是位於臺灣雲林縣西螺鎮廣福里的媽祖廟，廟身為雲林縣古蹟，其媽祖被稱為「老大媽」，因媽祖還會至國道休息站出巡，有「國道媽」之稱，與同鎮的西螺福興宮並列。

歷史沿革

西螺廣福宮前為祀拜西螺無主孤魂的老大公廟，同治十年（1871年）由廖振元帶領信徒前往湄洲迎神像，即「新街老大媽」，其後大眾廟遂轉變為媽祖信仰。對於該廟建立年代有不同說法，近代為與同鎮雍正元年建立的西螺福興宮爭地位，有將建立年份提前的現象，如廟方主張說順治元年（1644）由廣東與福建裔五十三庄共同建立，故名「廣福宮」，但依康熙二十四年（1685年）蔣毓英的《臺灣府志》，當時該地為平埔族西螺社所居，尚未成漢人街肆，再加上康熙五十六年（1717年）《諸羅縣志》可知康熙晚期西螺開發仍未興盛，不可能當時建廟。依其廟內匾、石爐皆屬嘉慶年款，因此建廟歷史至少可上溯到嘉慶十四年（1809年）。

同治十年地震，廣福宮建築傾圮毀壞，由廖振元再度提議重修，並於同治十三年（1874年）重修落成。此次重建還留下一方名為「廣福宮重興牌記」的石碑，置於後殿二樓右壁。

1936年，董事詹福壽與眾首事共同發起勸捐，保有臺南州知事藤田傊治郎署名之改築許可，至1938年完竣。

1978年成立管委會，首位主委為廖伯雄，其後於2001年8月改制為財團法人。九二一地震後殿樑柱嚴重受損，以新台幣約八千萬元於2003年2月發包動工。2004年行政院依《國有財產贈予寺廟教堂辦法》，將四百多坪當時廟方未登錄的地無償贈與。2006年，中央政府補助兩百多萬，進行廟埕廣場空間改善工程，但鋪設不利於行儀的粗磚，導致重作。 2007年後殿重建後，增設月下老人殿、財神爺殿、神農殿、文昌帝君殿及觀音菩薩殿。今址為西螺鎮廣福里新街路32號。

文物資產

廟身

此廟建築歷經嘉慶、同治與昭和三次大規模重建，格局為五開二進閩南式木造建築。大木作係由泉州溪底匠派王錦木負責。三川殿採單簷硬山式屋脊，正脊中置福祿壽三星像，雙側各有一隻彩塑鳳凰，稱為「雙鳳朝三星」。側脊飾有彩塑雙龍護塔，即於屋脊中央置一座九重寶塔，塔名「珠宮」，左右兩旁置雙龍相向，以作鎮壓禳火。屋頂以紅瓦為底，間以綠色瓦筒。石構為花崗岩、觀音山石與青斗石並用，為張金山督造，廈門蔣泉興石廠承造。殿內樑柱為阿里山檜木，雀替下都有「憨番扛大杉」的木雕人物，以增趣味。吊筒為瓜果造形、門樑上有安金飛獅斗座。獅座下方的員光繪有彩畫，以民間忠孝節義為主題，作以教化。宮廟兩側水車堵以剪黏圖飾貼塑，為陳天乞之作。

2018年列為縣定古蹟。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。