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鎮南聖神宮 圖片來自xuite

鎮南聖神宮，俗稱舊孔廟，是位於臺灣嘉義市東區文昌里、共和市場內的五府王爺廟，為昔日嘉義市舉行祭孔大典的地點，其建物與什家將團被列為嘉義市文化資產。

沿革

鎮南聖神宮為乾隆三十八年（1773年）創建的古桃城南城鎮南宮、及乾隆五十八年（1793年）創建的文昌閣合祀後總稱。1906年大地震，嘉義文廟倒毀，日本政府將文廟原址改建醫院，孔子聖牌遂移到文昌閣奉祀，期間又一度遷祀到嘉義廣寧宮，1936年鎮南聖神宮重建後，聖牌再遷回鎮南聖神宮。

皇民化運動時，廟地被繳作嘉義濟美仁愛之家。當時日本政府統合六十三間寺廟財產，各寺廟推選代表三至六人，組織代表會成立名為「濟美會」的救濟組織，並集中所有神像於嘉義城隍廟、嘉義九華山地藏庵、與鎮南聖神宮。

戰後初期，此廟曾作為嘉義市調解委員會工作之用。今址為嘉義市共和路118號，嘉義共和市場內，屬文昌里，有「南門廟」、「舊孔廟」之稱。

資產

有形資產

廟有名為「嚴禁衙蠹酷索水錢班數碑」的道光十七年（1837年）古碑、日治時期寫有「萬世師表」之木匾、嘉義市長賴淵平建造名為「仰之彌高」的山水造景、林添木交趾陶作品。

廟內祭祀首任市長賴淵平於1952年捐贈友人所送孔子神像，高約60公分。此雕像平常供奉在後殿，有一年響應迎城隍時手部不慎摔傷，才發現為紙張製成的雕像，由一位從美國返嘉義的八旬長者修復。為防止移動發生毀損，後以新雕孔子木神像參加祭典。

2014年10月5日，廟方招開董監事會討論爭取列為古蹟，但因土地屬嘉義濟美仁愛之家故無法列入，除非支付約新台幣620萬元土地增值稅來拿回土地。提報人高基榮再次提報，於2018年7月2日獲嘉義市政府有形文化資產審議委員會審議公佈成為嘉義市第二十四處歷史建築。

審議委員認為鎮南聖神宮保留很多具文化價值的傳統手工藝術，例如木雕龍柱十分特殊罕見，還有交趾陶大師林添木的作品，且還有無形文化資產傳統表演藝術「拱吉堂」，更襯托出傳統廟宇的完整性。

無形資產

該廟的古桃城拱吉堂什家將團被嘉義市政府列為嘉義市文化資產。1951年，拱吉堂什家將創堂人林來得，在南門廟仔地區籌組嘉邑古桃城拱吉堂，依附俗稱「舊南門廟仔」的鎮南聖神宮，成為此宮廟主神五府千歲的駕前什家將團。金枝演社曾透過台北霞海城隍廟牽線，向古桃城拱吉堂學習跳家將。

祭祀

諸羅城的祭祀區域共分十六境，其中鎮南聖神宮轄城內三境、嘉義城隍廟轄城內六境、嘉義慈濟宮為城外七境的境主廟。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。