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（创建页面，内容为“托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯牧師 FRS（The Reverend Thomas Robert Malthus，1766年2月13日－1834年12月23日），英國人口學家和政治經濟學家…”）
 
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 托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯牧 師 FRS （The Reverend Thomas Robert Malthus ，1766年2 月13日 －1834年12 月23日），英 國 人口 學 家和政治 經濟學 家。他的《人口 學 原理》至今在社會學 和 經濟學 領域仍 有爭論，但影 響深遠 。
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|name =  <h4 style="background:#0088dd; color:#ffffff; margin-top:0em; padding:10px 0;"> 托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯</h4>
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'''托马斯·罗伯特·马尔萨斯'''[[ 牧 师]] [[皇家学会|FRS]]（{{lang|en|The Reverend '''Thomas Robert Malthus'''}}，{{bd|1766年|2 月13日|1834年|12 月23日|catIdx=M}} ），[[ 英 国]][[ 人口 学]] 家和[[ 政治 经济学]] 家。他的《[[ 人口 学 原理]] 》至今在[[社会学]]和[[经济学]]领域仍有争论，但影響深遠。
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== 生平 ==
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马尔萨斯出生于一个富有的家庭。他的父亲丹尼尔是[[哲学家]]、[[怀疑论|怀疑论者]][[大卫·休谟]]和[[让-雅克·卢梭]]的朋友。马尔萨斯年幼时在家接受教育，直到1784年被[[剑桥大学耶稣学院]]录取。他在那里学习了许多课程，并且在[[辩论]]、[[拉丁文]]和[[希腊文]]课程中获奖。他的主修科目是[[数学]]。1791年他获得[[硕士]]学位，并且在两年后当选为耶稣学院院士。1797年他被按立为[[圣公会]]的乡村[[牧师]]。
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其父親受到[[威廉·戈德溫]]的啟蒙思想影響，主張改變社會制度可以解決社會問題，馬爾薩斯在此議題上抱持反對的悲觀立場，為反駁父親之論說，於1798年匿名出版人口論，書籍全名為「影響 社會 將來改善的人口原理論說，並評戈德溫等 學 者的學說」．於1803年遊歷歐洲後再版「人口論」 ．
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马尔萨斯于1804年结婚，并且养育了三个孩子。1805年他成为[[英国]]第一位（也可能是世界上第一位）[[政治经济学]]教授，执教于[[东印度公司]]学院。他的学生亲切地称呼他为“人口”马尔萨斯。
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他與另一位 經濟學 大師[[李嘉圖]]在純學術與公共經濟政策上 有 許多 爭論 ，不過兩人的爭執僅限於君子之爭，事實上兩人在因報章上的論戰熟識對方之後還成為了摯友，兩人的著名爭論在於是否該廢除英國[[穀物法]]，馬爾薩斯站在地主階級的角度主張「地租是上天的恩賜」，高穀價伴隨的高地租所引發的土地開發是有價值的；李嘉圖則是站在新興資本家與勞工階級主張「地租是自然的吝嗇」，因為禁止穀物進口而投資開發的邊際土地是沒有效率的．
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1833年以前，马尔萨斯拒绝肖像绘画，因为他有[[兔唇]]。这个缺陷后用手术矫正，他还被看作是个英俊的人。他口腔内上颚左侧有裂缝，影响说话。这一先天缺陷在他的家族中很常见。死后葬于[[英格兰]]的[[贝斯修道院]]。
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== 人口学原理 ==
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马尔萨斯的思想很大程度是对他的父亲及其朋友们（如[[让-雅克·卢梭]]）的乐观思想的反动。他的一些文章也是对[[馬奎斯·孔多塞]]的回应。在1798年发表的《人口学原理》中，马尔萨斯作出一个著名的预言：人口增长超越食物供应，会导致人均占有食物的减少。
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{{quote|''The power of population is so superior to the power of the earth to produce subsistence for man, that premature death must in some shape or other visit the human race. The vices of mankind are active and able ministers of depopulation. They are the precursors in the great army of destruction; and often finish the dreadful work themselves. But should they fail in this war of extermination, sickly seasons, epidemics, pestilence, and plague, advance in terrific array, and sweep off their thousands and tens of thousands. Should success be still incomplete, gigantic inevitable famine stalks in the rear, and with one mighty blow levels the population with the food of the world''.}}
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'''人口学原理'''的基本思想是：如没有限制，人口是呈[[几何]]速率（即：2，4，8，16，32，64，128等）增长，而食物供应呈[[算术]]速率（即：1，2，3，4，5，6，7等）增长。只有自然原因（事故和衰老），灾难（[[战争]]，[[瘟疫]]，及各类[[饥荒]]），道德限制和[[罪恶]]（马尔萨斯所指包括杀婴，谋杀，[[节育]]和[[同性恋]]）能够限制人口的过度增长。参见[[马尔萨斯灾难]]。
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马尔萨斯倾向于用'''道德限制'''（包括[[晚婚]]和[[禁欲]]）手段来控制人口增长。然而值得注意的是，马尔萨斯建议只对劳动群众和贫困阶级采取这样的措施。那么根据他的理论，较低的社会阶层对于社会弊病要承担较大的责任。这就从根本上导致了推动立法手段使英国的穷人生存状况更为恶化 ，但 也减缓了贫困人口的增长。
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马尔萨斯自己注意到许多人误用他的理论，痛苦地阐明他没有仅仅预测未来的大灾难。他辩解道，“……周期性灾难持续存在的原因自人类有史以来就已经存在，目前仍然存在，并且将来会继续存在，除非我们的大自然的物理结构发生决定性的变化。”因此，马尔萨斯认为他的《[[人口学原理]]》是对人类过去和目前状况的解释，以及对我们未来的预测。
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此外，许多人辩驳道，马尔萨斯没有认识到人类有能力增加食物供应。关于这个论题，马尔萨斯写道，“将人类与其他动物相区别的主要特性是人的生存能力，和具有大量增加生存手段的能力。”
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== 马尔萨斯的进化学说 ==
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马尔萨斯的《1798论文》表达了以下八个主要观点：
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# 人口数量严重受限于生存手段
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# 当生存手段增加后，人口也相应增加
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# 人口压力刺激生产增长
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# 生产增长反过来也刺激人口增长
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# 从长远来看，生产增长不能与人口的增长潜力保持同步，人口数量与供养能力之间必将出现巨大裂痕
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# 性、劳动和子女等 影 响人口和生产力的诸多因素由个人的收支决定所影响
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# 当人口增长超过供养能力时，正面的抑制因素会发挥作用
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# 这些抑制因素的本质将对生物社会系统的其他部分产生影响
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== 影响 ==
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在东印度公司学院，马尔萨斯发展出一套需求供应失衡理论，他称之为'''过剩'''，反對供給自創需求的[[賽伊定律]]。在当时这被看做荒唐的理论，却是后来有关[[大萧条]]的一系列经济理论的先驱，他的崇拜者、经济学家[[约翰·梅纳德·凯恩斯]]将这个思想引入了著作。
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以往高[[出生率]]被认为有利于经济，因为会提供更多的劳力。然而，马尔萨斯却从一个新的视角看待出生率，指出即使高出生率可以增加毛生产量，它更趋于降低人均生产量。该思想影响的人包括知名的经济学家[[大卫·李嘉图]]。
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他的一个知名信徒是[[英国首相]][[小威廉·皮特]]。1830年代，马尔萨斯的著作强烈地影响了[[辉格党]]人，他们改变了[[托利党]]的家长式作风，于1834年引入了《坏法修正法案》。
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对马尔萨斯理论的关注也帮助了英国全国[[人口普查]]的实施。1801年，政府官员[[约翰·李克曼]]主导了第一次现代人口普查。
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马尔萨斯人口理论的门徒，还包括知名的[[神创论]]者、[[自然神学]]家[[威廉·佩里]]大主教，他于1802年发表了《自然神论》。他认为马尔萨斯的人口学原理证明了神的存在。
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虽然马尔萨斯反对[[节育]]，他的著作却强烈地影响了[[弗朗西斯·普勒斯]]，后者发动了“极端马尔萨斯主义运动”以推动节育。普勒斯于1822年发表了论文《人口学原理的证明》。
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马尔萨斯理论对现代[[进化论]]创始人[[达尔文]]和[[阿爾弗雷德·羅素·華勒斯|阿尔佛雷德·华莱士]]产生关键影响。达尔文在他的《[[物种起源]]》一书中说，他的理论是马尔萨斯理论在没有人类智力干预的一个领域里的应用。达尔文终生都是马尔萨斯的崇拜者，称他为“伟大的哲学家”。华莱士称马尔萨斯的著作是“……我所阅读过的最重要的书”，并把他和达尔文通过学习马尔萨斯理论，各自独立地发展出进化论，称做“最有趣的巧合”。
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进化论学家们普遍认可马尔萨斯无意中对进化论做出了许多贡献。马尔萨斯对于人口问题的思考是现代进化理论的基础。马尔萨斯强化了对“有限增长”条件下“生存挣扎”的观察。由于马尔萨斯理论，达尔文认识到了生存竞争不仅发生在[[物种]]之间，而且也在同一物种内部进行。
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[[联合国教科文组织]]的发起人、进化论学者和[[人道主义]]者[[朱利安·赫胥黎]]在1964年出版的著作《进化论的人道主义》中描述了“拥挤的世界”，呼吁制订“世界人口政策”。[[联合国人口基金会]]等国际组织关于地球能容纳多少人的辩论即起源于马尔萨斯。1972年[[罗马俱乐部]]发表的报告《[[增长的极限]]》和《[[环球2000]]》，送达了当时的[[美国总统]]。科幻作家[[艾萨克·阿西莫夫]]发表了许多有关[[人口控制]]的文章，反映出来自马尔萨斯的观点。
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== 批评 ==
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马尔萨斯的结论被许多20世纪的经济学家所诟病。由于技术进步，大规模的人口增长并未造成[[马尔萨斯灾难]]。所以有人称他是失败的'''诅咒先知'''。
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===社会主义者===
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马尔萨斯关于食物供应的算术模型被普遍拒绝，因为在过去的两个世纪里，食物供应超出了他的预期，与人口增长保持了同步。
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对马尔萨斯的反对声音也来自19世纪中叶的[[共产主义]]者[[卡尔·马克思]]（1867年，《[[资本论]]》）和[[弗里得里希·恩格斯]]（1844年，《政治经济学批判大纲》）。他们看来，马尔萨斯所谓人口对[[生产力]]造成压力的问题，实际上是生产力对人口的压力。换句话说，马尔萨斯把生产力低下归咎于过剩的人口，实际上是动荡的[[资本主义]]经济造成的后果，[[危机]]、[[失业]]、[[贫困]]等都是[[资本主义]][[私有制]]统治的产物。
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恩格斯称马尔萨斯的理论“……是现存最冷酷无情、最野蛮的理论，一个摧毁了爱人如己和世界公民等所有美好词汇的、绝望的系统。”
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尽管出现了1921年[[俄罗斯饥荒]]，[[共产主义]]者总的来说仍然反对马尔萨斯理论。1954年在[[罗马]]召开的[[联合国]]人口会议上，[[苏联]]代表声称，“在[[社会主义]]国家，人口过剩问题从来没有出现……马尔萨斯理论完全是错误的。”
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中华人民共和国在1950年代也曾经批判过[[马寅初]]的人口论。但从1960年代初中国大陆开始实行[[中华人民共和国计划生育|计划生育政策]]（1960年全国人民代表大会通过《1956年到1967年全国农业发展纲要》），提出“除了少数民族的地区以外，在一切人口稠密的地方，宣传和推广节制生育，提倡有计划地生育子女”，从而改变了对[[人口控制]]的观点。
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===自由主义者===
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[[奥地利经济学派]]的[[古典自由主义]]者反对马尔萨斯的人口理论持。他们认为人口增长和科技的进步相匹配的情况下，人口不会成为社会进步的障碍。
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首先，一个广为接受的事实是，人口增长几乎从未呈指数方式，里面的变数太多，绝非一个简单的[[数学模型]]所能概括。自马尔萨斯的时代以来，人口增长率变得平缓并且是拜经济繁荣所赐。马尔萨斯生活的时代，英国人口经历了增长率变平之前的增加，而他没有研究[[亚洲]]地区的大量人口以及过去几千年出生率平缓的证据。
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其次，粮食的增长也不是[[线性]]的。特别是由于社会和农业技术的进步，使粮食增长超过了人口的增长，经典例子就是二战之后的“[[绿色革命]]”。1961年印度已经滑到了饥荒边缘，但是绿色革命让大米产量提高了10倍，印度脱离了饥荒，而且人口又增长了7亿。但也有人批评这样的增长以沉重的资源负担、大量使用[[化肥]]为代价，不可持续。
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马尔萨斯也没有预见到[[全球化|贸易全球化]]对于抑制粮价的作用：具有自然和经济优势的国家低成本产粮，然后运到种粮成本高的地方，从而缓解供求矛盾。一个经典的例子就是1846年英国废除限制粮食进口的《[[谷物法]]》，后果就是接下来的半个世纪里，英国粮价一跌再跌。
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还有一个马尔萨斯没有预见到的趋势，是人类自发的[[避孕]]意愿——随着社会的进步，大规模，高科技的工业生产需要劳动者有较高的文化水平，而让孩子接受好教育则需要太多金钱和时间。[[社会福利|福利制度]]发展使人们养儿防老的观念淡化，[[女權主義|女性解放]]让很多女性选择晚婚晚育……总之社会越发展，人们越不愿生孩子了。对此最好的说明就是发达国家生育率都很低，比如英国，现在一家平均只生1.6个孩子，而且还在下降之中。德国和俄罗斯的人口更是年年负增长。以至于很多国家出台政策鼓励生育但收效甚微。
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===天主教===
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天主教的经济学者拒绝接受马尔萨斯理论，批评他只不过是一个17世纪[[威尼斯]]某异端邪说的复制品。[[天主教百科全书]]写道，“……他对人类的知识和福祉没有任何贡献，……扩散人口过度增长的恐惧，……适当的解决方法是寻求更好的社会和产业方式，更好的医疗保障，促进道德和宗教教育。”然而，[[天主教会]]反对[[节育]]和[[人口控制]]，这与马尔萨斯的思想相同。
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===人权组织===
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妇女生育权组织反对政府控制限制女性生育，认为这侵犯了女性的生育权——人权的一部分 。<ref>{{cite book |title=Reproductive Rights in a Global Context |last = Knudsen |first=Lara |authorlink= |coauthors= |year=2006 |publisher= Vanderbilt University Press |location= |ISBN = 9780826515285 |page = 2 |url = http://books.google.com/?id=b3thCcdyScsC&dq=reproductive+rights }}</ref>
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==相關影片==
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== 参考文献 ==
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=== 引用 ===
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=== 来源 ===
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;书籍
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* {{cite book |author=Case, Karl E. & Fair, Ray C.|year=1999|title=《经济学原理》|edition=第5版 |publisher=Prentice-Hall.|ISBN = 0-13-961905-4}}
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* {{cite book |author=[[Samuel Hollander]]|title=《马尔萨斯经济学》|publisher=[[多伦多大学]]出版社 |year=1997}}
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* {{cite book |author=Peterson, William |year=1999 |title = 《马尔萨斯，现代人口学奠基人》|edition=第2版 Transaction.|ISBN = 0-7658-0481-6}}
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* {{cite book |url = http://www.newadvent.org/cathen/12276a.htm |title=人口过剩理论 |quot e= 网页标题：“马尔萨斯理论之批判” |publisher = 天主教百科全书网站}}
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* {{cite book|url = http://www.unfpa.org/intercenter/food/morefood.htm|title = More Food for More People But Not For All, and Not Forever|publisher = 联合国人口基金会网站|deadurl = yes|archiveurl = https://web.archive.org/web/20051231111031/http://www.unfpa.org/intercenter/food/morefood.htm|archivedate = 2005-12-31}}
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* {{cite book |author=William Paley |url=http://www.hti.umich.edu/cgi/p/pd-modeng/pd-modeng-idx?type=HTML&rgn=TEI.2&byte=53049319 |title=《自然神学：神的品格和存在证据》 |year=1802 |edition=第12版(1809) 密歇根大学初版 (Humanities Text Initiative) }}{{dead link|date=2017年12月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}
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* {{cite book |author=[[John Maddox]] |title =《诅咒综合征——一个悲观主义杀手》 |year=1972}}
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* {{cite book |url = http://www.garretthardinsociety.org/articles_pdf/feast_of_malthus.pdf |title=《马尔萨斯的盛宴》 |author=[[Garrett Hardin]]《社会契约》|year=1998}}
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* {{cite book |author=[[Ernst Mayr]]|title=《什么是进化论》|year=2001 |publisher=Weidenfield & Nicolson |ISBN = 0-297-60741-3}}
 +
* {{cite book |author=[[John Maynard Smith]] |title=《进化论的理论》|year = 1958, 1966, 1975 |publisher = Canto (剑桥大学出版社) - (1993, 1995, 1997, 2000) |ISBN = 0-521-45128-0}}
 +
* {{cite book |author=[[Elliot Sober]] |title = 《自然选择》|year=1984 |publisher=芝加哥大学出版社 |ISBN=0-226-76748-5}}
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* {{cite book |author = [[Carl Zimmer]] |title =《进化论——一个理念的胜利》 |year = 2001 |publisher = Harper Collins |ISBN = 0-06-019906-7}}
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* {{cite book |url = http://human-nature.com/dm/chap2.html Online chapter |title = 《马尔萨斯和进化论者：共同的生物和社会理论》选自《达尔文形态：维多利亚文化中大自然的位置》|author = 罗伯特·杨 |year=1985, 1988, 1994 |publisher=剑桥大学出版社}}
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* {{cite book |url = http://human-nature.com/rmyoung/papers/pap107h.html |title = 《马尔萨斯论人类——没有道德约束的动物：关于马尔萨斯对达尔文的影响》 |author = 罗伯特·杨}}
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* {{cite book |author = Evans, L.T.|year=1998 |title = 《喂养100亿人口——粮食和人口增长》 |publisher = 剑桥大学出版社 |page = 247 |quote = 作者献给马尔萨斯 |ISBN = 0-521-64685-5}}
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* {{cite book|author=黃金茂|title=《雲五社會科學大辭典-第五卷》|publisher=臺灣商務印書館|year=1971}}
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== 延伸阅读 ==
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* [https://web.archive.org/web/20070301145742/http://www.thesocialcontract.com/bookstore/product_info.php?cPath=9&products_id=79 The Social Contract Press Vol. 8, No. 3; Spring, 1998] 马尔萨斯诞辰200周年特刊
 +
* [https://web.archive.org/web/20060113213030/http://www.npg.org/projects/malthus/malthus_index.htm Negative Population Growth organization] 马尔萨斯诞辰200周年论文集
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* [https://web.archive.org/web/20081020110110/http://www.naf.org.au/papers.htm National Academics Forum, Australia] 1998年马尔萨斯诞辰200周年学术论坛
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== 外部链接 ==
 +
* [http://www.econlib.org/library/Malthus/malPop.html ''An Essay on the Principle of Population,''] 1st edition, 1798.  Library of Economics and Liberty.  Free online, full-text searchable.
 +
* [http://www.econlib.org/library/Malthus/malPlong.html ''An Essay on the Principle of Population,''] 6th edition, 1826.  Library of Economics and Liberty. Free online, full-text searchable.  Malthus published a major revision to his first edition—his second edition—in 1803.  His 6th edition, published 1826, and revising his various 2nd-5th editions, became his widely-cited 6th and final revision.
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* {{gutenberg author|id=Thomas_Robert_Malthus|name=Thomas Robert Malthus}}
 +
* [https://web.archive.org/web/20060207102614/http://cepa.newschool.edu/het/profiles/malthus.htm Malthus profile and extensive links]
 +
* [https://web.archive.org/web/20060219212548/http://www.tutor2u.net/newsmanager/templates/?a=706&z=58 Student-focused biography of Malthus]
 +
* [https://web.archive.org/web/20050409152713/http://www.economics.mcmaster.ca/ugcm/3ll3/malthus/index.html Online copies of several of Malthus' works]
 +
* [http://socserv2.socsci.mcmaster.ca/~econ/ugcm/3ll3/malthus/malbib.htm Malthus bibliography]
 +
* [http://homepages.caverock.net.nz/~kh/bobperson.html Malthus biography] by Nigel Malthus, a direct descendant of Malthus' brother Sydenham Malthus
 +
* [http://desip.igc.org/malthus The International Society of Malthus]
 +
* [http://www.un.org/esa/population/publications/publications.htm Publications of the United Nations Population Division]
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== 参见 ==
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 +
* {{tsl|en|Cornucopian|与马尔萨斯相反的思想}}
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* {{tsl|en|Scientific phenomena named after people|以人名命名的科学现象}}
 +
* {{tsl|en|Food Race|糧食競賽}}（{{tsl|en|Daniel Quinn|丹尼爾·奎因}}）
 +
* {{tsl|en|List of Bubonic plague outbreaks|List of Bubonic plague outbreaks}}
 +
* [[马尔萨斯灾难]]
 +
* [[马尔萨斯增长模型]]
 +
* [[马尔萨斯主义]]
 +
* [[马尔萨斯人口论]]
 +
* [[社会达尔文主义]] - 相关的思想
 +
* [[增长的极限]] 来自 [[罗马俱乐部]]
 +
* [[Population Matters]]的“承诺两个或更少”运动（主动自愿，以促进较小的家庭英国）
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{{Authority control}}
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{{DEFAULTSORT:Malthus, Thomas Robert}}
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[[Category:数学家]]
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[[Category:作家]]
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[[Category:英国人]]
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[[Category:政治家]]
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[[Category:經濟學家]]

於 2020年5月23日 (六) 18:57 的最新修訂

托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯



圖片來源中文百科
托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯
出生 1766年2月13日
英國薩里郡
逝世 1834年12月29日(1834-12-29)（68歲）
薩默塞特郡巴斯
母校 劍橋大學耶穌學院

托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯牧師 FRS（The Reverend Thomas Robert Malthus，1766年2月13日－1834年12月23日），英國人口學家和政治經濟學家。他的《人口學原理》至今在社會學和經濟學領域仍有爭論，但影響深遠。

生平

馬爾薩斯出生於一個富有的家庭。他的父親丹尼爾是哲學家、懷疑論者大衛·休謨和讓-雅克·盧梭的朋友。馬爾薩斯年幼時在家接受教育，直到1784年被劍橋大學耶穌學院錄取。他在那裡學習了許多課程，並且在辯論、拉丁文和希臘文課程中獲獎。他的主修科目是數學。1791年他獲得碩士學位，並且在兩年後當選為耶穌學院院士。1797年他被按立為聖公會的鄉村牧師。 其父親受到威廉·戈德溫的啟蒙思想影響，主張改變社會制度可以解決社會問題，馬爾薩斯在此議題上抱持反對的悲觀立場，為反駁父親之論說，於1798年匿名出版人口論，書籍全名為「影響社會將來改善的人口原理論說，並評戈德溫等學者的學說」．於1803年遊歷歐洲後再版「人口論」 ．

馬爾薩斯於1804年結婚，並且養育了三個孩子。1805年他成為英國第一位（也可能是世界上第一位）政治經濟學教授，執教於東印度公司學院。他的學生親切地稱呼他為「人口」馬爾薩斯。

他與另一位經濟學大師李嘉圖在純學術與公共經濟政策上有許多爭論，不過兩人的爭執僅限於君子之爭，事實上兩人在因報章上的論戰熟識對方之後還成為了摯友，兩人的著名爭論在於是否該廢除英國穀物法，馬爾薩斯站在地主階級的角度主張「地租是上天的恩賜」，高穀價伴隨的高地租所引發的土地開發是有價值的；李嘉圖則是站在新興資本家與勞工階級主張「地租是自然的吝嗇」，因為禁止穀物進口而投資開發的邊際土地是沒有效率的．

1833年以前，馬爾薩斯拒絕肖像繪畫，因為他有兔唇。這個缺陷後用手術矯正，他還被看作是個英俊的人。他口腔內上顎左側有裂縫，影響說話。這一先天缺陷在他的家族中很常見。死後葬於英格蘭的貝斯修道院。

人口學原理

馬爾薩斯的思想很大程度是對他的父親及其朋友們（如讓-雅克·盧梭）的樂觀思想的反動。他的一些文章也是對馬奎斯·孔多塞的回應。在1798年發表的《人口學原理》中，馬爾薩斯作出一個著名的預言：人口增長超越食物供應，會導致人均占有食物的減少。

The power of population is so superior to the power of the earth to produce subsistence for man, that premature death must in some shape or other visit the human race. The vices of mankind are active and able ministers of depopulation. They are the precursors in the great army of destruction; and often finish the dreadful work themselves. But should they fail in this war of extermination, sickly seasons, epidemics, pestilence, and plague, advance in terrific array, and sweep off their thousands and tens of thousands. Should success be still incomplete, gigantic inevitable famine stalks in the rear, and with one mighty blow levels the population with the food of the world.

人口學原理的基本思想是：如沒有限制，人口是呈幾何速率（即：2，4，8，16，32，64，128等）增長，而食物供應呈算術速率（即：1，2，3，4，5，6，7等）增長。只有自然原因（事故和衰老），災難（戰爭，瘟疫，及各類饑荒），道德限制和罪惡（馬爾薩斯所指包括殺嬰，謀殺，節育和同性戀）能夠限制人口的過度增長。參見馬爾薩斯災難。

馬爾薩斯傾向於用道德限制（包括晚婚和禁慾）手段來控制人口增長。然而值得注意的是，馬爾薩斯建議只對勞動群眾和貧困階級採取這樣的措施。那麼根據他的理論，較低的社會階層對於社會弊病要承擔較大的責任。這就從根本上導致了推動立法手段使英國的窮人生存狀況更為惡化，但也減緩了貧困人口的增長。

馬爾薩斯自己注意到許多人誤用他的理論，痛苦地闡明他沒有僅僅預測未來的大災難。他辯解道，「……周期性災難持續存在的原因自人類有史以來就已經存在，目前仍然存在，並且將來會繼續存在，除非我們的大自然的物理結構發生決定性的變化。」因此，馬爾薩斯認為他的《人口學原理》是對人類過去和目前狀況的解釋，以及對我們未來的預測。

此外，許多人辯駁道，馬爾薩斯沒有認識到人類有能力增加食物供應。關於這個論題，馬爾薩斯寫道，「將人類與其他動物相區別的主要特性是人的生存能力，和具有大量增加生存手段的能力。」

馬爾薩斯的進化學說

馬爾薩斯的《1798論文》表達了以下八個主要觀點：

  1. 人口數量嚴重受限於生存手段
  2. 當生存手段增加後，人口也相應增加
  3. 人口壓力刺激生產增長
  4. 生產增長反過來也刺激人口增長
  5. 從長遠來看，生產增長不能與人口的增長潛力保持同步，人口數量與供養能力之間必將出現巨大裂痕
  6. 性、勞動和子女等影響人口和生產力的諸多因素由個人的收支決定所影響
  7. 當人口增長超過供養能力時，正面的抑制因素會發揮作用
  8. 這些抑制因素的本質將對生物社會系統的其他部分產生影響

影響

在東印度公司學院，馬爾薩斯發展出一套需求供應失衡理論，他稱之為過剩，反對供給自創需求的賽伊定律。在當時這被看做荒唐的理論，卻是後來有關大蕭條的一系列經濟理論的先驅，他的崇拜者、經濟學家約翰·梅納德·凱恩斯將這個思想引入了著作。

以往高出生率被認為有利於經濟，因為會提供更多的勞力。然而，馬爾薩斯卻從一個新的視角看待出生率，指出即使高出生率可以增加毛生產量，它更趨於降低人均生產量。該思想影響的人包括知名的經濟學家大衛·李嘉圖。

他的一個知名信徒是英國首相小威廉·皮特。1830年代，馬爾薩斯的著作強烈地影響了輝格黨人，他們改變了托利黨的家長式作風，於1834年引入了《壞法修正法案》。

對馬爾薩斯理論的關注也幫助了英國全國人口普查的實施。1801年，政府官員約翰·李克曼主導了第一次現代人口普查。

馬爾薩斯人口理論的門徒，還包括知名的神創論者、自然神學家威廉·佩里大主教，他於1802年發表了《自然神論》。他認為馬爾薩斯的人口學原理證明了神的存在。

雖然馬爾薩斯反對節育，他的著作卻強烈地影響了弗朗西斯·普勒斯，後者發動了「極端馬爾薩斯主義運動」以推動節育。普勒斯於1822年發表了論文《人口學原理的證明》。

馬爾薩斯理論對現代進化論創始人達爾文和阿爾佛雷德·華萊士產生關鍵影響。達爾文在他的《物種起源》一書中說，他的理論是馬爾薩斯理論在沒有人類智力干預的一個領域裡的應用。達爾文終生都是馬爾薩斯的崇拜者，稱他為「偉大的哲學家」。華萊士稱馬爾薩斯的著作是「……我所閱讀過的最重要的書」，並把他和達爾文通過學習馬爾薩斯理論，各自獨立地發展出進化論，稱做「最有趣的巧合」。

進化論學家們普遍認可馬爾薩斯無意中對進化論做出了許多貢獻。馬爾薩斯對於人口問題的思考是現代進化理論的基礎。馬爾薩斯強化了對「有限增長」條件下「生存掙扎」的觀察。由於馬爾薩斯理論，達爾文認識到了生存競爭不僅發生在物種之間，而且也在同一物種內部進行。

聯合國教科文組織的發起人、進化論學者和人道主義者朱利安·赫胥黎在1964年出版的著作《進化論的人道主義》中描述了「擁擠的世界」，呼籲制訂「世界人口政策」。聯合國人口基金會等國際組織關於地球能容納多少人的辯論即起源於馬爾薩斯。1972年羅馬俱樂部發表的報告《增長的極限》和《環球2000》，送達了當時的美國總統。科幻作家艾薩克·阿西莫夫發表了許多有關人口控制的文章，反映出來自馬爾薩斯的觀點。

批評

馬爾薩斯的結論被許多20世紀的經濟學家所詬病。由於技術進步，大規模的人口增長並未造成馬爾薩斯災難。所以有人稱他是失敗的詛咒先知。

社會主義者

馬爾薩斯關於食物供應的算術模型被普遍拒絕，因為在過去的兩個世紀裡，食物供應超出了他的預期，與人口增長保持了同步。

對馬爾薩斯的反對聲音也來自19世紀中葉的共產主義者卡爾·馬克思（1867年，《資本論》）和弗里得里希·恩格斯（1844年，《政治經濟學批判大綱》）。他們看來，馬爾薩斯所謂人口對生產力造成壓力的問題，實際上是生產力對人口的壓力。換句話說，馬爾薩斯把生產力低下歸咎於過剩的人口，實際上是動盪的資本主義經濟造成的後果，危機、失業、貧困等都是資本主義私有制統治的產物。

恩格斯稱馬爾薩斯的理論「……是現存最冷酷無情、最野蠻的理論，一個摧毀了愛人如己和世界公民等所有美好詞彙的、絕望的系統。」

儘管出現了1921年俄羅斯饑荒，共產主義者總的來說仍然反對馬爾薩斯理論。1954年在羅馬召開的聯合國人口會議上，蘇聯代表聲稱，「在社會主義國家，人口過剩問題從來沒有出現……馬爾薩斯理論完全是錯誤的。」

中華人民共和國在1950年代也曾經批判過馬寅初的人口論。但從1960年代初中國大陸開始實行計劃生育政策（1960年全國人民代表大會通過《1956年到1967年全國農業發展綱要》），提出「除了少數民族的地區以外，在一切人口稠密的地方，宣傳和推廣節制生育，提倡有計劃地生育子女」，從而改變了對人口控制的觀點。

自由主義者

奧地利經濟學派的古典自由主義者反對馬爾薩斯的人口理論持。他們認為人口增長和科技的進步相匹配的情況下，人口不會成為社會進步的障礙。

首先，一個廣為接受的事實是，人口增長几乎從未呈指數方式，裡面的變數太多，絕非一個簡單的數學模型所能概括。自馬爾薩斯的時代以來，人口增長率變得平緩並且是拜經濟繁榮所賜。馬爾薩斯生活的時代，英國人口經歷了增長率變平之前的增加，而他沒有研究亞洲地區的大量人口以及過去幾千年出生率平緩的證據。

其次，糧食的增長也不是線性的。特別是由於社會和農業技術的進步，使糧食增長超過了人口的增長，經典例子就是二戰之後的「綠色革命」。1961年印度已經滑到了饑荒邊緣，但是綠色革命讓大米產量提高了10倍，印度脫離了饑荒，而且人口又增長了7億。但也有人批評這樣的增長以沉重的資源負擔、大量使用化肥為代價，不可持續。

馬爾薩斯也沒有預見到貿易全球化對於抑制糧價的作用：具有自然和經濟優勢的國家低成本產糧，然後運到種糧成本高的地方，從而緩解供求矛盾。一個經典的例子就是1846年英國廢除限制糧食進口的《穀物法》，後果就是接下來的半個世紀裡，英國糧價一跌再跌。

還有一個馬爾薩斯沒有預見到的趨勢，是人類自發的避孕意願——隨着社會的進步，大規模，高科技的工業生產需要勞動者有較高的文化水平，而讓孩子接受好教育則需要太多金錢和時間。福利制度發展使人們養兒防老的觀念淡化，女性解放讓很多女性選擇晚婚晚育……總之社會越發展，人們越不願生孩子了。對此最好的說明就是發達國家生育率都很低，比如英國，現在一家平均只生1.6個孩子，而且還在下降之中。德國和俄羅斯的人口更是年年負增長。以至於很多國家出台政策鼓勵生育但收效甚微。

天主教

天主教的經濟學者拒絕接受馬爾薩斯理論，批評他只不過是一個17世紀威尼斯某異端邪說的複製品。天主教百科全書寫道，「……他對人類的知識和福祉沒有任何貢獻，……擴散人口過度增長的恐懼，……適當的解決方法是尋求更好的社會和產業方式，更好的醫療保障，促進道德和宗教教育。」然而，天主教會反對節育和人口控制，這與馬爾薩斯的思想相同。

人權組織

婦女生育權組織反對政府控制限制女性生育，認為這侵犯了女性的生育權——人權的一部分。[1]

相關影片

　

參考文獻

引用

  1. ↑ Knudsen, Lara. Reproductive Rights in a Global Context. Vanderbilt University Press. 2006: 2. ISBN 9780826515285. 

來源

書籍

延伸閱讀

外部鏈接

參見

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